Droit canon, Protestantisme et Esprit du capitalisme». A propos de Max Weber - article ; n°1 ; vol.34, pg 3-23

Benjamin Nelson.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1972 - Volume 34 - Numéro 1 - Pages 3-23
21 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1972
• Nombre de lectures: 33
• Langue: Français
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Extrait

Benjamin Nelson
Droit canon, Protestantisme et "Esprit du capitalisme». A propos
de Max Weber
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 34, 1972. pp. 3-23.
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Nelson Benjamin. Droit canon, Protestantisme et "Esprit du capitalisme». A propos de Max Weber. In: Archives des sciences
sociales des religions. N. 34, 1972. pp. 3-23.
doi : 10.3406/assr.1972.1887
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1972_num_34_1_1887Arch Sociol des Rel. 34 1972 8-28
Benjamin NELSON
DROIT CANON PROTESTANTISME
ET ESPRIT DU CAPITALISME
propos de May Weber
L- OUHAITONS-NOUS droit déontologie vraiment économique comprendre motivations les rapports morales entre dans religion la vie
affaires au Moyen Age la Renaissance et la Réforme Avons-nous
hâte de répondre mieux aux questions que nous posent Max Weber Som-
bart Troeltsch Tawney et autres spécialistes plus récents
Alors nous avons guère de temps perdre il faut nous mettre
opérer quelques changements dans la fa on que nous avions main
tenant aborder ces problèmes
Les pionniers du progrès de histoire économique au xix siècle
avaient bon nombre entre eux débuté dans le Droit et bien naturel
lement est par des préoccupation ordre juridique ils furent amenés
étudier de près le développement de entreprise commerciale Dociles
Texte paru en anglais dans Philomathes Studies and Essays in the Humanities in Honor
of Philip Merlan La Haye Martinus Nijhoff 1969 Le titre original était Thé Medieval Canon
Law of Contracts Renaissance Spirit of Capitalism and the Reformation Conscience
Vote for Max Weber
Certaines parties de cet essai ont fait objet exposés devant divers publics de spécialistes
au cours de ces dernières années en particulier lors des rencontres de American Historical
Association de American Society for the Study of Church History et de Catholic
Historical Society occasion une session commune de ces deux dernières associations
Quelques pages du présent article sont empruntées directement une étude déjà publiée sous le
titre The Usurer and the Merchant Prince et dont on trouvera indication dans la note biblio
graphique 23
Cette traduction paraît ici avec le consentement de diteur ARCHIVES DB SOCIOLOGIE DES RELIGIONS
aux traditions re ues de leurs vénérés maîtres ils demeurèrent passionné
ment attachés aux commentaires aux traités aux doctes opinions responsa
de ces Italiens qui la fin du Moyen Age et la Renaissance jouirent
une si extraordinaire réputation de monarques de jurisprudence
Mais quant nous opérons un premier changement de méthode
cessons de prendre comme point de départ des interdictions qui se seraient
opposées aux abus antan
attention portée exclusivement sur analyse de la tendance collec
tive aggregate trend risque paradoxalement de nous fermer accès
des sphères extrêmement importantes de la conduite individuelle et
sociale Les historiens de cette époque complexe qui du Moyen Age
allait faire sortir les temps modernes ne peuvent pas plus que les
anthropologues dans la description des peuples primitifs négliger de faire
place aux traditions culturelles et aux efforts pour opposer autorité
des normes contemporaines Ne pas faire état des doctorales opinions de
jurisconsultes des traités de cas de conscience des décisions de tous
genres prononcées par les tribunaux compris par le Tribunal de la
Conscience est avoir aucune chance de comprendre comment
prenait pratiquement Eglise comment elle définissait elle
punissait cet usurier manifeste qui du second concile du Latran au concile
de Vienne se trouvait visé par la loi ecclésiastique fondamentale qui le
frappait de sanctions portant les plus graves atteintes sa personne Avec
beaucoup autres hui il nous faut continuer traiter énigme
insoluble le fait que les gens du Moyen Age farouchement opposés comme
ils étaient au moindre intérêt sur le prêt mutuum) pour emprunteur
comme pour le prêteur approuvaient néanmoins volontiers le partage de
profits dans les associations societates) les risques étant en ce cas également
partagés Les gains des partenaires leur paraissaient résulter tout fait
légitimement des rapports louables entre membres une communauté
fraternelle Comme le savaient bien Max Weber et autres érudits une
génération antérieure tels étaient justement les principes sur lesquels on
fondait et dirigeait les sociétés commerciales On ne prélevait intérêt pur
et simple naked interest sur personne moins que ce ne fut sur un ennemi
en invoquant le droit de guerre ius belli)
Désirons-nous savoir si le Moyen Age finissant et la Renaissance ont
été ou non imprégnés de éthique capitaliste alors ne tardons-pas
réviser nos multiples sources anciennes ou modernes dans le domaine
juridique théologique logique législatif financier ou ascétique
Voici titre exemples quelques-unes de ces sources la loi fonda
mentale de Eglise sur la restitution et sur usure les principaux Décrets
se situent entre 1189 concile du Latran et 1812 concile de Vienne)
les Commentaires sur le Corpus de Justinien et le Decretum ainsi que les
Decrétales papales rédigées par des canonistes ou par de simples laïcs
les doctes opinions consilia et responso de jurisconsultes réputés sur tout
litige impliquant usure ou quelque forme de turpide négoce les procès
faits aux usuriers par les tribunaux civils ou ecclésiastiques ceux-ci PROPOS DE MAX WEBER
comprenant et les tribunaux du for externe tel le tribunal de Pévêque et
le tribunal du for interne le confessional Enumérons encore le Décret royal
le Statut municipal ou corporatif les Actes testamentaires des grands
entrepreneurs dans les divers pays Europe en 1600 Enfin et une
non moindre importance nous avons les témoignages des Lettres et des
Arts que ce soit un poème un récit une fa ade gothique ou un portrait
Renaissance
Des références stéréotypées non contrôlées des écrits théologiques
subtils et mal compris ne remplaceront jamais analyse serrée de ces
monuments qui nous sont restés sous la forme de traités et opinions consilia
responsa) savants écrits de laïcs et de canonistes des xiiie et xive siècles
Notre premier élément de preuve va poursuivre illustration commencée
ci-dessus au sujet des profits dans association Où donc trouverait-on une
présentation plus impressionnante de ce étaient le Droit et les principes
moraux concernant les formes que dans le traité De duobus
fratribus de Petrus de Ubaldis ma connaissance nulle mention est
faite ni de cet auteur ni de son uvre magistrale dans les travaux récents
sur la religion et la montée du capitalisme Et pourtant si on pas une
vue bien exacte du substrat juridique et moral où sont issus emprunt
le dépôt association échange cambium et diverses autres formes de
contrat on ne comprendra rien au système médiéval Notre seconde preuve
intéresse la délicate question des consilia En aucune langue que je sache
étude été faite des consultations sur usure et les bien mal acquis
dont existe portant une collection incroyablement riche Je ne connais
que mon propre Essai sur usurier et le Prince-marchand où soit
examiné un cas de restitution usure sur la base de ces documents
II
DES ST OTYPES MODERNES
HIER ET AUJOURDHUI
Deuxième changement nécessaire remontons au-delà des stéréotypes
re us du passé et qui ont tellement bloqué le progrès dans la recherche
Dans ce chapitre nous en examinerons quatre catégories mais non tran
chées il interpénétration de une autre
Les idées communément re ues concernant les origines cultu
relles religieuses juridiques sociales économiques) de la loi médiévale
usure
Les prétendues échappatoires de la casuistique et les titres
extrinsèques astucieusement élaborés par des juristes et par des gens
affaires rebelles cette loi conspirant pour la tourner
La manière dont toutes sortes agents comme les changeurs les
prêteurs les marchands les prêteurs sur gages les Juifs se comportaient
endroit de ce canon ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS
La mesure du rapport entre entreprise libérée de toute entrave
et le fait une certaine rationalité la Renaissance
Les remarques qui suivent examinent quelques exemples de ces sté
réotypes Avant même la in du siècle dernier ceux entre eux qui dataient
de plus longtemps avaient déjà perdu de leur force Avec ces dernières
décennies les horizons de histoire ju