Du monothéisme biblique: émergence et alentours / Biblical Monotheism: its Origins and Related Questions. - article ; n°1 ; vol.59, pg 5-16

Françoise Smyth-Florentin.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1985 - Volume 59 - Numéro 1 - Pages 5-16
12 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1985
• Nombre de lectures: 31
• Langue: English
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Extrait

Françoise Smith-Florentin
Du monothéisme biblique: émergence et alentours / Biblical
Monotheism: its Origins and Related Questions.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 59/1, 1985. pp. 5-16.
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Smith-Florentin Françoise. Du monothéisme biblique: émergence et alentours / Biblical Monotheism: its Origins and Related
Questions. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 59/1, 1985. pp. 5-16.
doi : 10.3406/assr.1985.2341
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1985_num_59_1_2341Arch Sc soc äes Rel. 1985 59/1 janvier-mars) 16
Fran oise SMYTH-FLORENTIN
DU MONOTH ISME BIBLIQUE
MERGENCE ET ALENTOURS*
The tremendous impact of monotheism direct result of the consti
tution of revised and canonized Biblical corpus led to the foun
dation of an exegetical tradition that largely ignored variations in
sources and the long process of revision through which the Book
finally emerged
Despite differences of approach critical schools of thought at least
agree that monotheism did not originate with prehistoric man nor
aia it exist in some diffuse pre-urban form of monolatry among
Semitic peoples There is also general agreement on when the Bibli
cal monotheist revolution occurred some time during the Per
sian period between the VIth and Vth century B.C
Thus the present debate is actually focused elsewhere on the very
concept of monotheism because of the far too circular logic invol
ved in the explanation of its origins purely on the basis of traditio
nal Biblical exegesis Furthermore both the historical and docu
mentary fields of Biblical investigation have been completely
transformed by newly acquired data in these fields
Au regard de nos traditions culturelles et des apparences la Bible se pré
sente comme le monument le plus ancien et le plus massif du monothéisme con
tre les polythéismes dominants dans Antiquité caractère qui en fait ailleurs
la référence ultime des monothéismes méditerranéens ultérieurs
Ce statut fondateur quasi génétique de civilisation autant que de religion
colore évidemment la lecture dite naïve des textes mais aussi les approches tech
niques fascinées par unicité du Dieu Abraham et de Moïse La diversité des
littératures concernées paraîtra seconde aune de intuition originale qui les
rassemble tradition alliance avec un seul dieu prophétisme exclusif au nom
du dieu jaloux monothéisme éthique yahwisme symbolique etc
Elaborées dans le champ de ATP Les Polythéismes Pour une anthropologie des sociétés an
ciennes et traditionnelles les sept analyses présentées ici ont été discutées dans le séminaire 1983-84 de
Jean-Pierre Vernant au Collège de France Nous le remercions de son hospitalité Marcel Détienne DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
En fait a-priori herméneutique rejoint là les effets de énorme et patient
labeur de censure des traditions nationales qui produit finalement vers le milieu
du Ve avant notre ère une uvre effectivement organisée autour du thème
unitaire un seul Dieu un seul peuple un seul lieu saint)
Pourtant les vagues successives de analyse historico-critique ou littéraire
ont entamé le monolithisme de oeuvre achevée ne serait-ce que parce elles
en ont privilégié chaque fois des aspects particuliers faisant émerger diversité
ou discontinuité Quelques exemples illustreront ici ces parcours récents ils
sont de ceux qui marquent encore ce que on peut lire hui sur notre pro
blème Le besoin romantique de distinguer les affleurements originels plus peut-
être que le soup on critique met en cause homogénéité des traditions bibli
ques pour poser la question du commencement du monothéisme Il agit
alors de chercher un père cesurgissement Abraham et Moïse Elie sont les
grands candidats cette fonction héroïque Moïse surtout même chez les plus
sceptiques Freud peine ère des héros estompe-t-elle que des historiens
plus sensibles désormais aux grandes aventures collectives notamment ceux
Allemagne post-bismarckienne proposent de saisir sur le terrain biblique le
processus de cristallisation de tat israélite monarchique il apparaît en effet
coexistant avec celui de la réduction du culte diversifié des dieux des Pères
compris comme nomades au seul dieu patron une ligue intertribale et sacrée
Noth Ait Ce dieu unique là sera celui de la nouvelle monarchie davidi-
que dieu dynastique intégrateur
Fascinée par la conquête de Ouest la recherche américaine privilégie jus
maintenant les traditions de itinérance des tribus proto-israélites de
Egypte en Canaan pour discerner les caractères du dieu mosaïque puritain
mais sauveur un dieu déchiré entre les exigences de sa loi et la nécessité de faire
aboutir son partenaire au terme un parcours mouvementé qui est le vrai révé
lateur de sa différence Albright 2)
Ces diverses sensibilités histoire cherchant donc discerner chaque fois
ailleurs dans les textes ou dans le temps la genèse du monothéisme biblique font
apparaître que ce commencement fait problème et que chacun voit ailleurs ou
autrement se définir les contours un dieu unique aucun consensus arrive
cerner quitte se réfugier dans discours sur le relationnel qui caractéri
serait le génie sémitique contre ontologique plus grec
côté de ces grands essais de synthèse analyse littéraire une part et
archéologie de moins en moins soumise elle aux textes accumulent les cons
tatations Les études littéraires dominante germanique la recherche archéolo
gique que préfèrent les écoles américaines une tentative fran aise équilibre en
tre les deux démarches de Vaux 3) sont finalement accord malgré la ten
dance critique des premiers opposée la sensibilité plus conservatrice des se
conds pour renoncer en tout cas image traditionnelle dans les histoires
saintes un monothéisme venu du fond des âges dans une aire culturelle et lin
guistique unique en son genre qui aurait préservé en affinant la monolatrie en- MONOTH ISME BIBLIQUE
core diffuse des sociétés pré-urbaines Le mythe sémite Renan estompe avec
image du désert austère matrice des monothéismes quasi-naturels Abraham
Mohammed
Il faut donc partir pour ne pas perdre son temps de état très récent de la
question pour saisir est notre objet comment lui-même est problématique au
hui et pourquoi
Un large consensus attribue donc hui la période perse du Proche
Orient cette révolution monothéiste dont on préfère tenter une analyse syn-
chronique large plutôt que chercher des explications par des origines hypothéti
ques
Ce que le texte achevé canonique de la Bible impute plus ou moins claire
ment Abraham ou aux Pères au début du 2e millénaire avant notre ère ce
il attribue de manière décisive Moïse vers le milieu du même millénaire le
culte du seul vrai Dieu ne caractérise plus même la religion des Salomonides
chez qui on supposait encore récemment une théologie éclairée des plus im
pressionnantes depuis le tournant du 1er millénaire Même le prophétisme pré-
exilique si violemment hénothéiste ou yahwiste apparaît plus vraiment sus
ceptible de concevoir un monothéisme cohérent il en pas besoin ailleurs
pour exprimer Le débat est donc concentré autour de quelques points
émergence de la réforme deuteronomi ste sous Josias Jérusalem
640-609) son réel effet centralisateur sa capacité élaboration théologique
les premiers grands textes indubitablement agressivement monothéis
tes notamment dans uvre prophétique post-exilique du IIe Esaie
la part que la réflexion sur unicité de Dieu doit opposition aux pres
tigieuses constructions théologiques de Orient mésopotamien et Egypte pour
la première fois affrontées autour de Babylone où vit et exprime une élite cos
mopolite déplacée aux côtés un clergé local de très ancienne culture in
fluence au moins formelle du monothéisme mazdéen(? effet de choc historique
éprouvé avec la chute de Jérusalem la fin des institutions politiques et religieu
ses traditionnelles la mise en cause du pouvoir cosmique du dieu national
émergence du livre comme critère signe et lieu identité communautaire
unification des sources juridiques des traditions religieuses rendue né
cessaire par la politique perse égard des peuples soumis qui elle veut confé
rer une sorte autonomie administrative facile contrôler un seul code fai
sant droit
ampleur des pr