Du mouvement universitaire catholique à la théologie de la libération / From the Catholic Student Movement to the Liberation Theology - article ; n°1 ; vol.71, pg 25-41

Jésus Garcia-Ruiz

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1990 - Volume 71 - Numéro 1 - Pages 25-41
17 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1990
• Nombre de lectures: 15
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Extrait

Jesús Garcia-Ruiz
Du mouvement universitaire catholique à la théologie de la
libération / From the Catholic Student Movement to the
Liberation Theology
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 71, 1990. pp. 25-41.
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Garcia-Ruiz Jesús. Du mouvement universitaire catholique à la théologie de la libération / From the Catholic Student Movement
to the Liberation Theology. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 71, 1990. pp. 25-41.
doi : 10.3406/assr.1990.1341
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1990_num_71_1_1341Sc soc des Rel. 1990 77 juillet-septembre) 25-41 Arch
Jésus GARCIA-RUIZ
DU MOUVEMENT UNIVERSITAIRE CATHOLIQUE
LA TH OLOGIE DE LA LIB RATION
After long period of déstructuration and loss of hegemony since the
last third of the 19th century the Latin-American catholic Church
initiated new phase of renewal from the on In so doing it
undertook among other tasks to regain the catholic intellectual elites
all over the continent through two main channels the experience of
the French catholic intellectuals who had been the actors of the
French catholic renewal and the example of the Action catholique
and of its specialized branches
The author analyzes here on long run period these two orienta
tions stressing more particularly his attention on the part played by
the Latin-American catholic students movements within the general
framework of this strategy of reconquest He notices
the new consideration by these circles of the social and political
realities and disturbances and the growing of collective and painful
reflection aimed to action around the thematic couple faith
and involvement
The theology of Liberation nds its place and has taken its shape the
author adds in this ideological and intellectual context
histoire récente de Aménque latine vu surgir de nouveaux acteurs
sociaux et politiques qui revendiquent et justifient leur engagement personnel et
politique par leur appartenance et leur adhésion un corps déterminé de
croyances la religion catholique Il agit donc une problématique où histoire
le présent et le futur réciproque de personnes de groupes sociaux et institutions
se trouvent engagés
Notre intention ici est appréhender le rôle joué par les divers mouvements
universitaires Amérique latine dans les elaborations théoriques et pratiques
liées la restauration de glise catholique dans le continent elaborations qui
plus tard intégreront activement la formalisation théologique et pastorale de la
théologie de la libération 1)
Notre hypothèse qui inscrit dans une longue période postule que face la
situation de déstructuration et de perte hégémonie dans laquelle les différentes
25 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
modalités du positivisme ont plongé glise catholique pendant le dernier tiers
du XIXe siècle et le début du XXe celle-ci réagit en élaborant partir des années
trente sa stratégie de restauration Celle-ci est envisager comme recon
quête de intelligentsia latino-américaine est pourquoi elle utilise entre
autres deux canaux distincts mais confluents une part apport décisif des
acteurs de la restauration du catholicisme fran ais et par ailleurs le dévelop
pement intensif de Action Catholique spécialisée est-à-dire dans ce cas la
Jeunesse Universitaire JUC
est dans le cadre de cette réorientation idéologique et intellectuelle il est
nécessaire de situer la théologie de la libération elle-même synthèse de multiples
efforts et apports parmi lesquels ceux des différents mouvements universitaires
du continent sont particulièrement significatifs
est au cours du dernier quart du XIXe siècle que dans la plupart des pays
latino-américains les élites universitaires se sécularisent et que disparaît le
déisme sous impact du positivisme comtien de empirisme anglais de agnos
ticisme de athéisme des Lumières et du matérialisme En effet le courant de
sécularisation que représente le scientisme est dans toute Amérique
latine le résultat un processus de syncrétisation de courants et idées origine
européenne fran aise et anglaise principalement et autochtones 4) aux
horizons divers et qui sont assumés subjectivement et incorporés action
politique et aux processus de lutte idéologique
Ce scientisme-positivisme profondément fa onné les cadres politiques
et idéologiques de la croyance est ce dernier aspect qui nous intéresse En effet
le positivisme assuma la critique de la foi religieuse des institutions ecclésias
tiques et du clergé
intelligentsia latino-américaine était déjà en proie en grande partie sous
influence du déisme romantique une crise de la foi Le positivisme de cette
époque quant lui déstabilise et remet en cause idée même de Dieu et dans les
centres universitaires les plus actifs du continent la philosophie évolue vers
agnosticisme et/ou athéisme Mais le positivisme latino-américain étant davan
tage une idéologie une philosophie son développement politique conduisit les
libéraux tardifs la sécularisation de ensemble des institutions sociales et
la séparation inévitable et définitive de glise et de tat
Face essor et application des postulats positivistes la théologie catho
lique latino-américaine faible et dépendante de Europe se raccroche au néo
thomisme dans lequel elle cherche des éléments de réponse par le truchement
une maximisation des valeurs scolastiques Elle répond en se repliant sur elle-
même et en se limitant idéologiquement dans la plupart des cas affronter le
positivisme sur le terrain philosophique terrain sur lequel les positivistes se
gardent bien de répondre est sur le politique ils apportent leur
réponse La finalité affichée grâce au financement de archevêché de la
création de la Faculté de Philosophie au sein du monastère bénédictin de Sâo
Paulo est cet égard révélatrice Conduire esprit des étudiants de esclavage et
Va posteriori du positivisme et des méthodes expérimentales la liberté de esprit
qui se distingue Va priori bien compris Ce repli sur elle-même devait
faire perdre Eglise initiative et dans de nombreux cas sa position hégémo
nique sur les consciences
est donc sous le signe de la sécularisation et de individualisation-
privatisation de expression religieuse privatisation de la religiosité comme
26 MOUVEMENT UNIVERSITAIRE CATHOLIQUE
appelée Methol Ferré 1968 79 que commence le XXe siècle Mais en
attachant au modèle de chrétienté de époque coloniale glise catholique
exclut elle-même et elle voit surgir impuissante de nouvelles structures juridi
ques qui régissent les relations entre le pouvoir et le spirituel Impuissante elle ne
peut empêcher apparition une société pluraliste et laïque et malgré ses efforts
répétés elle ne peut empêcher essor des groupes issus du protestantisme nord-
américain qui lui disputent espace social et hégémonie sur les représentations
individuelles et collectives
Cette position de repli amène glise concevoir un développement insti
tutionnel endogène comme moyen de consolidation Les stratégies elle met en
place commencent prendre forme dans les années vingt pour affirmer partir
des années trente Nous pourrions classer ces stratégies en deux grandes typo
logies une part celles relatives la conquête des groupes sociaux ce qui la
conduit doubler certaines structures de la société civile syndicats catho
liques groupements de diverses natures etc et de autre celles visant la
reconquête des intellectuels et la constitution une intelligentsia spécifique
capable affronter les institutions et intelligentsia positiviste
la reconquête de intelligentsia
est pendant le premier tiers de ce siècle que glise catholique latino-
américaine amorce sa restauration idéologique abord pastorale ensuite Cette
restauration inscrit dans un contexte volontariste et précis la reconquête de la
position hégémonique intérieur de la société latino-américaine grâce entre
autres la reconquête des espaces universitaires et des élites du continent
est dans le cadre de cette stratégie il faut situer apparition universités
catholiques sur le continent Mise part Université de Santiago du Chili créée
en 1869 en pleine période affrontement avec les libéraux est partir des
années trente apparaissent ces universités Xaveriana de Bogota 1937 Lima
1942 Medell 945 Cuba 1946 de Janeiro et Sao Paulo 1947 Porto
A