Etat et Possibilités de la Sociologie des Religions en Espagne - article ; n°1 ; vol.3, pg 121-128

Manuel Lizcano

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1957 - Volume 3 - Numéro 1 - Pages 121-128
8 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1957
• Nombre de lectures: 16
• Langue: Français

Extrait

Manuel Lizcano
Etat et Possibilités de la Sociologie des Religions en Espagne
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 3, 1957. pp. 121-128.
Citer ce document / Cite this document :
Lizcano Manuel. Etat et Possibilités de la Sociologie des Religions en Espagne. In: Archives des sciences sociales des
religions. N. 3, 1957. pp. 121-128.
doi : 10.3406/assr.1957.1953
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1957_num_3_1_1953ET POSSIBILIT TAT
DE LA SOCIOLOGIE DES RELIGIONS
en Espagne
heure de la actuelle vie religieuse on dispose en Espagne de quatre la études première ensemble date de 1951 sur la la sociologie dernière
pas encore été publiée est dire le développement non seulement limité
mais récent de la sociologie des religions dans notre pays Bien que les recherches
ne soient pas encore sorties de leur phase intiale on peut semble-t-il distinguer
trois étapes dans son acheminement vers un statut plus élaboré de science posi
tive Présenter celles-ci sera le meilleur moyen de montrer méthodiquement les
possibilités qui offrent actuellement chez nous cette jeune science
La réflexion sur le catholicisme espagnol
analyse sociologique des attitudes religieuses des Espagnols représente
notre avis la meilleure fa on aboutir une connaissance aussi totale que
possible des fondements de la crise historique traversée par la société espagnole
En réalité bien que nous entendions ici nous limiter aux seuls habitants de
Espagne proprement dite il ne faut pas oublier que les populations de culture
hispanique comprennent en gros 225 millions habitants Europe et Amérique
et elles forment dans le concert général des peuples occidentaux un ensemble
humain spécifique du point de vue religieux
Par ailleurs depuis 1808 Espagne comme tout le monde hispano-
portugais traverse un processus de révolution historique et sociale de renou
vellement profond du cadre traditionnel de ses croyances et de ses structures
collectives traditionnelles encore que ce processus paraisse loin aboutir des
formes originales et stables de vie sociale
DELAA et al. Milieux modernes et vie religieuse Actes de la IIIe Conférence inter
nationale de sociologie religieuse Breda Pays-Bas 1951) numéro spécial de Lumen Vit
1-2) 1951 111 et s-a
del VALLE in Sociologie religieuse sciences sociales Actes du IVe Congrès international
de sociologie religieuse La Tourette France 1953) Paris Les Editions Ouvrières Economie
et Humanisme 1955 97-104
Sociologie des religions Tendances actuelles de la recherche et bibliographie Paris UNESCO
coll Current Sociology vol 1956 no
Enfin étude présentée par le del VALLE au Ve Congrès international de sociologie
religieuse Louvain Belgique 1956 nous devons amabilité de son auteur avoir pu en prendre
connaissance avant sa communication au Congrès
121 ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS
ces faits capitaux pour le comportement espagnol il convient ajouter
un troisième facteur également décisif tout au moins dans le cas concret de notre
pays attachement général de la conscience catholique et les attitudes plus
spécialement typiques qui en découlent au sein des populations espagnoles
aux tendances traditionalistes et contre-révolutionnaires En autres termes
la presque constante opposition des catholiques au sens même du processus
historique en cours en raison essentiellement des types mentaux qui sont carac
téristiques de la psychologie conservatrice aussi bien que révolutionnaire Nous
arrivons ainsi la racine même un phénomène religieux une importance
capitale dans la vie de Espagne contemporaine anticléricalisme passionnel
et une violence déconcertante une grande partie de sa population et un
secteur très important de ses minorités intellectuelles et dirigeantes
Le résultat en est un siècle et demi de grande souffrance nationale de guerres
civiles répétées dont celle de 1936 marqué le point culminant et qui se succèdent
en cascade travers la constante division des esprits un côté une conscience
religieuse qui redoute tout de agressivité antireligieuse des attitudes révolu
tionnaires de autre une conscience révolutionnaire qui son tour attend
tout de nfatigable combattivité anti-révolutionnaire des groupes de pression
traditionnels Ceux-ci parmi lesquels esprit populaire range le haut clergé
réussissent toujours en définitive susciter efficacement en de grandes masses
le sentiment elles défendent héroïquement leur religion contre le sectarisme
anti-religieux des dirigeants progressistes
Ces hypothèses préalables de travail voudraient délimiter vigoureusement
le champ essentiel de toute recherche sociologique relative la vie espagnole
actuelle Sans elles les résultats acquis seront toujours sans valeur pour obtenir
des réponses véritablement importantes la question posée par la signification
ultime et fondamentale du drame espagnol contemporain En revanche partir
de ces mêmes hypothèses peut nous permettre de pousser réellement et immé
diatement dans les directions les plus fécondes où se manifeste cette même cons
cience collective de la société en pleine période de crise historique
Pour autant la première forme un véritable effort scientifique relativement
aux particularités et aux problèmes de la vie religieuse espagnole spécialement
depuis le début du XIXe siècle semble bien constituée par ce que nous avons
appelé plus haut la réflexion sur le catholicisme espagnol Ce travail qui
suppose un considérable effort intellectuel ne doit négliger aucun aspect de la
réalité religieuse Romanciers philosophes historiens ou critiques littéraires
ont amplement contribué et leur uvre constitue une mine inépuisable de maté
riaux mais ceux-ci dispersés dans les livres et les revues sont encore exploiter
en leur presque totalité objet de ce rapport ne peut être de les inventorier tous
Nous citerons donc seulement les travaux les plus récents et les plus notables
qui essayent selon des perspectives diverses et pour une part plus ou moins grande
interpréter historiquement le problème que soulève la vie espagnole contem
poraine
La plus récente de ces uvres est importante et large étude de Pedro Lain
Entralgo Espagne comme problème 2) qui contient de pénétrantes indications
puisées diverses sources sur la vie religieuse collective contemporaine Plus
particulièrement le chapitre IV du second volume est consacré analyse sur
documents de la crise religieuse traversée dans leur jeunesse par les principaux
représentants de la célèbre génération de 1898 dont influence intellectuelle
et spirituelle sur les Espagnols cultivés de la première moitié du XXe siècle fut
Espana como problema Madrid Aguilar 1956 vol
122 SOCIOLOGIE DES RELIGIONS EN ESPAGNE
extraordinaire Unamuno Baroja Valle-Inclân Azorîn Machado Maeztu
Ganivet sa grande valeur critériologique cette uvre ajoute des indications
bibliographiques exhaustives sur ces thèmes
Une autre uvre retenir pour interprétation historique du sentiment
religieux espagnol est La réalité historique de Espagne de Américo Castro 3)
indispensable compte tenu de quelque exagération pour mesurer la valeur de
apport juif et arabe âme collective de
On trouve des données et des jugements pleins intérêt dans oeuvre
par ailleurs inégale de Caries Cardo Histoire spirituelle des Espagnes 4) laquelle
son auteur donne comme sous-titre étude historico-psychologique du peuple
espagnol Il étudie au chapitre IV le rôle de la religion dans la formation du
caractère historique des peuples castillan et catalan puis dans les chapitres
suivants les manifestations de cette problématique religieuse nationale dans
les nationalités qui constituent les Espagnes péninsulaires au cours de la crise
collective ouverte au début du siècle dernier
apport intellectuel le plus nouveau de la jeune génération se manifeste
dans la tendance connue sous le nom autocritique religieuse On ne peut nier
envergure de ce mouvement qui se développe au sein du Conseil Supérieur de la
Jeunesse Action Catholique depuis dix ans initiative en revient un groupe
de jeunes gens que préoccupent les tragiques problèmes sociaux et spirituels du
pays Le résultat de leur travail peut se suivre dans les nombreux articles parus
en 1950 sous la signature de auteur du présent rapport dans la revue
Signo organe de ce mouvement En 1952 apparaissait la revue El Ciervo fondée
et dirigée Barcelone par Lorenzo Gomis on lui doit une contribution décisive
au développement de cette attitude autocritique religieus