Etude expérimentale d'un phénomène de contre emprise / An Expérimental Study of a Phenomenon of Inverted Social Control. - article ; n°1 ; vol.45, pg 117-144

Jean-Pierre Deconchy.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1978 - Volume 45 - Numéro 1 - Pages 117-144
28 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1978
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Extrait

Jean-Pierre Deconchy
Etude expérimentale d'un phénomène de contre emprise / An
Expérimental Study of a Phenomenon of Inverted Social Control.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 45/1, 1978. pp. 117-144.
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Deconchy Jean-Pierre. Etude expérimentale d'un phénomène de contre emprise / An Expérimental Study of a Phenomenon of
Inverted Social Control. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 45/1, 1978. pp. 117-144.
doi : 10.3406/assr.1978.2145
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1978_num_45_1_2145Arch Sc soc des Rel. 1978 45/1 janvier-mars) 117-144
Jean-Pierre DECONCHY
TUDE EXP RIMENTALE
UN PH NOM NE DE CONTRE-EMPRISE
Le recours un matériel esthétique comme support cognitif
pour des croyances menacées dans leurs fondements rationnels
During session devoted to an introduction to the scien
tific study of religions group of Catholic ecclesiastics are given
scientific information that has been verified earlier experimen
tally This attempts to show in the case of an
orthodox system how the intensity of social control effaces
perception of the non-rationality of beliefs The following
hypothesis is advanced after the subjects have received this
information they will no longer be able to base these beliefs
explicitly on this kind of social process They will be led to base
them cognitively on pictures representing psychological or social
forms that are more diffuse effervescent and hazy even though
the system usually functions in such way as to protect itself
from these forms
The experiment presented here is part of series of some
ten experiments published elsewhere It uses set of non-
figurative drawings to prove the hypothesis After the subjects
receive the scientific information demystifying the pair social
control/perception of non-rationality they view these drawings
as being able to play more important role in making people
understand the beliefs that they are supposed to illustrate
in an educational textbook
Introduction
expérimentation dont nous rendons compte en même temps bien
sûr que nous essayons en justifier le projet implantation et la réali
sation par un certain nombre de considérations théoriques inscrit dans
la seconde tranche une recherche qui vise élaborer et valider le
concept orthodoxie idéologique Nous pouvons autant moins nous dis
penser de rappeler les résultats acquis au cours de la première tranche de
cette recherche DECONCHY 1971a) il ne agit pas de deux ensembles
de travaux qui purement et simplement se seraient succédé et se juxta-
117 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
poseraient un autre En effet certains résultats obtenus au cours de
la première tranche de recherche ont été réinvestis titre de variable
expérimentale dans une nouvelle série expérimentations dont celle-ci
est un exemple DECONCHY 1978 De la première tranche de recherche
ainsi dite de la première génération il faut donc sinon résumer la
totalité des résultats du moins évoquer de fa on suffisamment précise
le système théorique et les dispositifs paramétriques qui ont naguère
rendue possible
Dans une première tranche de recherche 1) nous avons
commencé par définir le concept orthodoxie tel que nous songions
opérationaliser et par le situer autant que faire se peut par rapport
emploi extraordinairement anarchique que la littérature psycho
sociale fait du mot orthodoxe il est en effet utilisé soit de fa on
allusive et comme si son sens allait de soi 3) soit pour évoquer la reprise
par un individu de croyances attestées par un groupe et jugées par
enquêteur comme typiques de ce groupe 7) soit pour déboucher
Jean-Pierre DECONCHY Orthodoxie religieuse Essai de logique psycho-sociale
Paris Editions Ouvrières 1971 371 pages
Nous disons un sujet il est orthodoxe dans la mesure où il accepte et
même demande que sa pensée son langage et son comportement soient réglés par le
groupe idéologique dont il fait partie et notamment par les appareils de pouvoir de ce Nous disons un groupe il est orthodoxe dans la mesure où ce type de
régulation sociale est assuré et où son bien-fondé technologique et axiologique fait
lui-même partie de la doctrine attestée par le groupe Nous appelons système orthodoxe
ensemble des dispositifs sociaux et psycho-sociaux qui règlent le comportement du sujet
orthodoxe dans le groupe orthodoxe
Par ailleurs nous appelons doxème une unité information extraite un corpus ou potentiellement inscriptible dans ce corpus
Par exemple WRIGHT 1959 PHOTIADIS et BIGGAR 1962 PHOTIADIS et JOHNSON
1963) HEATH 1969) ER et MosELE 1971) GIBBS MUELLER et WOOD 1972) et même
malgré certaines émergences BAHR BARTEL et CHADWICK 1971)
orthodoxie est quelquefois étendue autres comportements attitudes
éthiques DANESIMO et LAXMAN 1971) adhésion une certaine distribution des rôles
religieux et civils ER et MOSELE 1971) attitude adoptée égard du fonctionnement
global de la société FAGAN et BREED 1970 Par contre orthodoxie est souvent pure
ment doctrinale et explicitement distinguée du conformisme rituel ALLPORT 1955 46)
Voir par exemple DITTES 1968 629) HEATH 1969 Quelquefois on parle
plutôt de reprise des dogmes sans bien percevoir il agit là une opération sociale
différente de la simple croyance par exemple FEAGIN 1965 GIBBS MUELLER et
WOOD 1972 136)
Tri dont on admet quelquefois il est opéré priori GREGORY 1957 STEWART
et WEBSTER 1970 ou que on cherche faire valider par un jury experts BROWN 1962)
Toutefois on diverge sur le rôle que orthodoxie joue dans le réglage de
appartenance au groupe Pour THOULESS 1954 pp 92-93) les croyances orthodoxes
doivent être distinguées de celles qui sont obligatoires voir aussi BROWN 1966)
cependant que pour KEENE 1967) elles font objet une simple convention et que
pour STEWART et WEBSTER 1970) expression orthodoxe une croyance se distingue
par sa rigidité de sa version libérale
118 UN PH NOM NE DE CONTRE-EMPRISE
sur des fonctionnements sociaux plus élaborés 8) soit pour équiper quel
quefois par le biais de concepts-relais 9) des Index Orthodoxie
organisés autour de quelques items doctrinaux 10 et ultérieurement
croisés avec des fonctionnements plus complexes 11 Après avoir établi
DECONCHY 1970 les liens de continuité et de rupture du concept
orthodoxie avec ceux autoritarisme ADORNO 1950 et de
dogmatisme ROKEACH 1954 1960) nous avons inséré dans un modèle
diachronique et oscillatoire orthodoxie effervescence messianique
DECONCHY 1971 dont nous examinions alors que le premier moment
Nous nous sommes ensuite expliqué sur les raisons théoriques qui nous
ont amené voir dans orthodoxie religieuse conjoncturellement atteinte
dans des groupes de catholiques romains un lieu privilégié pour étude
des orthodoxies idéologiques DECONCHY 1978 Il est naturellement pas
possible examiner ici en détail ensemble de ces opérations et nous ne
pouvons que renvoyer aux travaux qui ont été publiés au cours de cette
première tranche de recherche
hypothèse centrale toute cette première tranche de recherche
appuie sur la constatation empirique que la proposition religieuse présente
toujours au moins deux caractéristiques naturelles une part de
aveu et même quelquefois de la proclamation de ceux qui croient et
Ces fonctionnements sociaux plus élaborés sont évoqués soit du côté du sujet
attitude égard de église ou des Eglises en tant elles sont des Institutions régu
latrices du comportement religieux VERNON 1956 KEEDY 1958) soit du côté du
Magistère AuG IN 1971 ROUSSEAU 1973)
Eventuellement par le relais de la notion de conservatisme par exemple
HOFFER 1951 Cette notion est elle-même souvent évoquée de fa on allusive
STEWART et WEBSTER 1970 avec une certaine résonance clinique SPELLMAN BASKETT et
BURNE 1971) et elle fait quelquefois objet une conceptualisation embryonnaire EKMAN
et KUENAPPAS 1963 WEIMA 1965 Chez WILSON et PATTERSON 1968) la notion de conser
vatisme et échelle qui lui est afférente sont caractérisées par sept types de fonction
nements psycho-sociaux le conservatisme religieux une orientation politique
de droite importance accordée des règles sociales strictes ainsi aux sanctions
pénales intolérance égard des minorités la préférence pour art les vêtements
et les groupements traditionnels une conception anti-hédoniste de la vie une
résistance superstitieuse égard de la science
10 La conceptualisation est assez cohérente par laquelle LENSKI 1961 sous-tend
son échelle destin