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G.R.A.L. - CRLC Littérature Comparée PARIS IV-SORBONNE « Récits d’Orient en Occident » « Présence littéraire du monde arabe en Europe, de la Renaissance au classicisme. » Colloque international En Sorbonne, 16-17-18 mars 2006. I. Présentation du colloque e eLe XVI et le XVII siècle marquent pour notre civilisation les débuts de la emodernité ; pour la culture arabe, ils consacrent un déclin amorcé dès le XIV siècle, emais dont le monde musulman lui-même ne prendra la mesure qu’à la fin du XVIII siècle, avec l’expédition de Bonaparte en Egypte. L’expulsion des Morisques d’Espagne, en 1609, contribue à creuser le fossé qui ne cessera ensuite de s’élargir entre deux univers de pensée et de langage : celui de l’Orient et celui de l’Occident. On connaît l’importance de l’héritage arabe pour l’histoire de la philosophie, des sciences et des arts en Europe. On mesure moins celle des traces que leur culture a pu laisser dans la littérature occidentale, et le rôle joué par les formes et les motifs poétiques et narratifs issus du monde arabe dans l’émergence des nouvelles formes littéraires en Europe. Autant en effet l’image que les Européens se sont faite du modèle politique, social et culturel offert par les Turcs a été souvent décrite et analysée, en particulier epour le XVIII siècle, autant celle du « More », du « Sarrasin » reste encore peu imprécise dans ces études.

Sujets

• Philosophie et théologie

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Extrait

G.R.A.L. - CRLC

Littérature Comparée

PARIS IV-SORBONNE

« Récits d’Orient en Occident »

« Présence littéraire du monde arabe en Europe, de la Renaissance au classicisme. »

Colloque international

En Sorbonne, 16-17-18 mars 2006.

I.

Présentation du colloque

Le XVI

e

et le XVII

e

siècle marquent pour notre civilisation les débuts de la

modernité ; pour la culture arabe, ils consacrent un déclin amorcé dès le XIV

e

siècle,

mais dont le monde musulman lui-même ne prendra la mesure qu’à la fin du XVIII

e

siècle, avec l’expédition de Bonaparte en Egypte. L’expulsion des Morisques

d’Espagne, en 1609, contribue à creuser le fossé qui ne cessera ensuite de s’élargir entre

deux univers de pensée et de langage : celui de l’Orient et celui de l’Occident.

On connaît l’importance de l’héritage arabe pour l’histoire de la philosophie, des

sciences et des arts en Europe. On mesure moins celle des traces que leur culture a pu

laisser dans la littérature occidentale, et le rôle joué par les formes et les motifs

poétiques et narratifs issus du monde arabe dans l’émergence des nouvelles formes

littéraires en Europe.

Autant en effet l’image que les Européens se sont faite du modèle politique,

social et culturel offert par les Turcs a été souvent décrite et analysée, en particulier

pour le XVIII

e

siècle, autant celle du « More », du « Sarrasin » reste encore peu

imprécise dans ces études. Or, l’influence de l’univers de pensée ne se limite pas à la

présence des « turqueries » dans l’imaginaire de l’Europe classique. Ainsi, la

représentation de l’Afrique barbaresque dans la littérature française ne se confond pas

avec celle de l’Empire Ottoman en général.

D’un côté comme de l’autre de la Méditerranée, cette étude ne va pas sans

difficultés. Loin de se limiter cependant à relever le caractère factice et stéréotypé des

motifs liés à l’Orient que l’on relève dans la littérature européenne — stéréotypes qui

concernent souvent la fin du XVIII

e

siècle, bien plus que les périodes antérieures — et à

dénoncer l’ignorance mutuelle dans laquelle la Chrétienté et l’Islam ont été de leur

évolution respective durant ces siècles décisifs qui séparent le retrait des Arabes d’

Al-