L'Athéisme au Concile Vatican II - article ; n°1 ; vol.32, pg 53-84

Paul Ladrière.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1971 - Volume 32 - Numéro 1 - Pages 53-84
32 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1971
• Nombre de lectures: 28
• Langue: Français
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Extrait

Paul Ladrière
L'Athéisme au Concile Vatican II
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 32, 1971. pp. 53-84.
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Ladrière Paul. L'Athéisme au Concile Vatican II. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 32, 1971. pp. 53-84.
doi : 10.3406/assr.1971.1866
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1971_num_32_1_1866Arch Soci des Rel. 32 1971 53-84
Paul LADRI RE
ATH ISME AU CONCILE VATICAN II
de Concile la constitution Vatican II pastorale consacre Gaudium athéisme et Spes contemporain chap no 19 un 20 court 21 passage
19 Formes et rocines de athéisme
aspect le plus sublime de la dignité humaine se trouve dans cette vocation
de homme communier avec Dieu Cette invitation que Dieu adresse homme de
dialoguer avec Lui commence avec existence humaine Car si homme existe
est que Dieu créé par amour et par amour ne cesse de lui donner être et
homme ne vit pleinement selon la vérité que il seconnaît librement cet amour
et abandonne son Créateur Mais beaucoup de nos contemporains ne per oivent
pas du tout ou même rejettent explicitement le rapport intime et vital qui unit
homme Dieu tel point que athéisme compte panni les faits les plus graves
de ce temps et doit être soumis un examen très attentif
On désigne sous le nom des phénomènes entre eux très divers
En effet tandis que certains athées nient Dieu expressément autres pensent que
homme ne peut absolument rien affirmer de Lui autres encore traitent le
problème de Dieu de telle fa on que ce problème semble dénué de sens Beaucoup
outrepassant indûment les limites des sciences positives ou bien prétendent que
la seule raison scientifique explique tout ou bien inverse ne reconnaissent
comme définitive absolument aucune vérité Certains font un tel cas de homme
que la foi en Dieu en trouve comme énervée plus préoccupés ils sont semble-t-il
affirmer homme que denier Dieu autres se représentent Dieu sous un jour tel
que en Le repoussant ils refusent un Dieu qui est en aucune fa on celui de Evan
gile autres abordent même pas le problème de Dieu ils paraissent étrangers
toute inquiétude religieuse et ne voient pas pourquoi ils Se soucieraient encore
de religion athéisme en outre naît souvent soit une protestation révoltée
contre le mal dans le monde soit du fait que on attribue tort certains idéaux
humains un tel caractère absolu on en vient les prendre pour Dieu La civi
lisation moderne elle-même non certes par son essence même mais parce elle
se trouve trop engagée dans les réalités terrestres peut rendre souvent plus diffi
cile approche de Dieu
Certes ceux qui délibérément efforcent éliminer Dieu de leur ur
et écarter les problèmes religieux en ne suivant pas le dictamen de leur
conscience ne sont pas exempts de faute Mais les croyants eux-mêmes portent
53 ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS
souvent cet égard une certaine responsabilité Car athéisme considéré dans son
ensemble ne trouve pas son origine en lui-même il la trouve en diverses causes
parmi lesquelles il faut compter une réaction critique en face des religions et spé
cialement en certaines régions en face de la religion chrétienne est pourquoi
dans cette genèse de athéisme les croyants peuvent avoir une part qui est pas
mince dans la mesure où par la négligence dans éducation de leur foi par des
présentations trompeuses de la doctrine et aussi par des défaillances de leur vie
religieuse morale et sociale on peut dire eux ils voilent authentique visage
de Dieu et de la religion plus ils ne le révèlent
20 athéisme systématique
Souvent athéisme moderne présente aussi une forme systématique qui
abstraction faite des autres causes pousse le désir autonomie humaine un point
tel il fait obstacle toute dépendance égard de Dieu Ceux qui professent
un athéisme de cette sorte soutiennent que la liberté consiste en ceci que homme
est pour lui-même sa propre fin le seul artisan et le démiurge de sa propre histoire
Ils prétendent que cette vue des choses est incompatible avec la reconnaissance
un Seigneur auteur et fin de toutes choses ou au moins elle rend cette affir
mation tout fait superflue Cette doctrine peut se trouver renforcée par le senti
ment de puissance que le progrès technique actuel confère homme
Parmi les formes de athéisme contemporain on ne doit pas passer sous
silence celle qui attend la libération de homme surtout de sa libération écono
mique et sociale cette opposerait par sa nature même la religion
dans la mesure où érigeant espérance de homme sur le mirage une vie future
elle le détournerait édifier la cité terrestre est pourquoi les tenants une telle
doctrine là où ils deviennent les maîtres du pouvoir attaquent la religion avec
violence utilisant pour la diffusion de athéisme surtout en ce qui regarde édu
cation de la jeunesse tous les moyens de pression grâce auxquels le pouvoir
publique exerce sa puissance *)
21 attitude de glise en face de athéisme
glise fidèle la fois Dieu et homme ne peut cesser de réprouver
avec douleur et avec la plus grande fermeté comme elle fait dans le passé 16]
oes doctrines et ces manières de faire funestes qui contredisent la raison et expé
rience commune et font déchoir homme de sa noblesse native
Elle efforce cependant de saisir dans esprit des athées les causes cachées
de la négation de Dieu et bien consciente de la gravité des problèmes que athéisme
soulève poussée par son amour pour tous les hommes elle estime il faut sou
mettre ces motifs un examen sérieux et approfondi
glise tient que la reconnaissance de Dieu ne oppose en aucune fa on
la dignité de homme puisque cette dignité trouve en Dieu lui-même ce qui la
fonde et ce qui achève Car homme été établi en société intelligent et libre
par Dieu son Créateur Mais surtout fils il est appelé intimité même
Le changement apporté dans le texte latin définitif apparaît pas dans le texte fran ais
officiel lequel est reproduit ici avec ses notes entre
16 Cf PIE XI encycl Divini Redempioris 19 mars 1937 A.A.S. 29 1987) pp 65-106
PIE XII encycl Ad Apo tol tùm Principis 29 juin 1958 A.A.S 50 1958) pp 601-614 JEAN
XXIII Mater et Magistra 15 mai 1961 A.A.S. 58 1961) pp 451-453 PAUL VI encycl
Ecdesiam suam août 1964 A.A.S. 56 1964) pp 651-653
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de Dieu et au partage de son propre bonheur glise enseigne en outre que
espérance eschatologique ne diminue pas importance des tâches terrestres mais
en soutient bien plutôt accomplissement par de nouveaux motifs. opposé
lorsque manquent le support divin et espérance de la vie éternelle la dignité de
homme subit une très grave blessure comme on le voit souvent hui et
énigme de la vie et de la mort de la souffrance reste sans solution ainsi trop
souvent les hommes abîment dans le désespoir
Pendant ce temps tout homme demeure ses propres yeux une question
insoluble il per oit confusément certaines heures en effet principalement
occasion des grands événements de la vie personne ne peut totalement éviter ce
genre interrogation Dieu seul peut pleinement apporter une réponse et une
manière irrécusable lui qui nous invite une réflexion plus profonde et
recherche plus humble
Quant au remède athéisme on doit attendre une part une pré
sentation adéquate de la doctrine autre part de la pureté de vie de glise et
de ses membres est glise il revient en effet de rendre présents et comme
visibles Dieu le Père et son Fils incamé en se renouvelant et se purifiant sans
cesse IT] sous la conduite de Esprit-Saint Il faut surtout le témoignage une
foi vivante et adulte est-à-dire une foi formée reconnaître lucidement les
difficultés et capable de les surmonter une telle foi de très nombreux martyrs
ont rendu et continuent de rendre un éclatant témoignage Sa fécondité doit se
manifester en pénétrant toute la vie des croyants compris leur vie profane et
en les entraînant la justice et amour surtout au bénéfice des déshérités Enfin
ce qui contribue le plus révéler la présence de Dieu est amour fraternel des
fidèles qui travaillent un ur unanime pour la foi de vangile 18 et qui se
présentent comme signe unité
glise tout en rejetant absolument athéisme proclame toutefois sans
arrière-pensée que tous les hommes croyants et incroyants doivent appliquer
la juste construction de ce monde dans lequel ils vivent ensemble