L'État et les minorités religieuses en Espagne (du national-catholicisme à la construction démocratique) / The State and Religious Minorities in Spain (From the National Catholicism to the Democracy Building) - article ; n°1 ; vol.98, pg 9-30

Danielle Rozenberg.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1997 - Volume 98 - Numéro 1 - Pages 9-30
During half a century, Spain has undergone considerable changes. From 1939 (the year of General Franco's coming to power) to the present times, Spanish society has passed from dictatorship to democracy, the Catholic Church has given up the Counter Reformation for the sake of modernity, and religious minorities have got legal recognition. This process of soft secularization, contrasting with passed violent confrontations, has been accounted for in this paper, with its successive phases, on the case of two minority religions having deep historical roots in Spanish territory - the Judaism and the Islam. This led to an analysis of the State/religions regulation pattern currently practiced in Spain and of the political use of its Jewish and Muslim past.
En l'espace d'un demi-siècle, l'Espagne a vécu des changements de grande ampleur. De 1939 (date de l'arrivée au pouvoir du général Franco) à nos jours, la société espagnole a évolué de la dictature à la démocratie, l'Eglise catholique a renoncé à la contre-réforme au nom de la modernité et les minorités religieuses ont accédé à la reconnaissance légale. Ce processus de sécularisation en douceur, qui contraste avec les violents affrontements du passé, est ici restitué dans ses phases successives et à travers la prise en compte des deux religions minoritaires historiquement enracinées sur le territoire ibérique - le judaïsme et l'islam. Ceci conduit à analyser le modèle de régulation Etat/religions actuellement en vigueur en Espagne et les usages politiques du passé juif et musulman.
22 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1997
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Extrait

Danielle Rozenberg
L'État et les minorités religieuses en Espagne (du national-
catholicisme à la construction démocratique) / The State and
Religious Minorities in Spain (From the National Catholicism to
the Democracy Building)
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 98, 1997. pp. 9-30.
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Rozenberg Danielle. L'État et les minorités religieuses en Espagne (du national-catholicisme à la construction démocratique) /
The State and Religious Minorities in Spain (From the National Catholicism to the Democracy Building) . In: Archives des
sciences sociales des religions. N. 98, 1997. pp. 9-30.
doi : 10.3406/assr.1997.1103
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1997_num_98_1_1103Resumen
En un espacio de medio siglo, España ha vivido cambios profundos. De 1939 (llegada al poder del
general Franco) a nuestros dias la sociedad española evolucionó de la dictadura a la democracia, la
Iglesia católica renunció a la contra-reforma en nombre de la modernidad y las minorias religiosas
accedieron al reconocimiento legal. Este proceso de secularisación "suave", en ruptura con los
violentos afrontamientos del pasado, se restituye aqui en sus fases sucesivas y tomando en cuenta las
dos religiones minoritarias de profundo arraigo en el territorio ibérico : el Judaismo y el Islam.
Esto nos lleva a analizar el modelo de regulación Estado/religiones actualmente en vigor en España y
los usos politicos del pasado judio y musulman.
Abstract
During half a century, Spain has undergone considerable changes. From 1939 (the year of General
Franco's coming to power) to the present times, Spanish society has passed from dictatorship to
democracy, the Catholic Church has given up the Counter Reformation for the sake of modernity, and
religious minorities have got legal recognition. This process of "soft" secularization, contrasting with
passed violent confrontations, has been accounted for in this paper, with its successive phases, on the
case of two minority religions having deep historical roots in Spanish territory - the Judaism and the
Islam. This led to an analysis of the State/religions regulation pattern currently practiced in Spain and of
the political use of its Jewish and Muslim past.
Résumé
En l'espace d'un demi-siècle, l'Espagne a vécu des changements de grande ampleur. De 1939 (date de
l'arrivée au pouvoir du général Franco) à nos jours, la société espagnole a évolué de la dictature à la
démocratie, l'Eglise catholique a renoncé à la contre-réforme au nom de la modernité et les minorités
religieuses ont accédé à la reconnaissance légale. Ce processus de sécularisation "en douceur", qui
contraste avec les violents affrontements du passé, est ici restitué dans ses phases successives et à
travers la prise en compte des deux religions minoritaires historiquement enracinées sur le territoire
ibérique - le judaïsme et l'islam. Ceci conduit à analyser le modèle de régulation Etat/religions
actuellement en vigueur en Espagne et les usages politiques du passé juif et musulman.Arch de Sc soc des Rel. 1997 98 avril-juin 9-30
Danielle ROZENBERG
LETAT ET LES MINORITES RELIGIEUSES EN ESPAGNE
du national-catholicisme la construction démocratique
Au terme de trois années de guerre civile la victoire du camp nationaliste
dirigé par le général Franco avril 1939 se solde par instauration un ré
gime politique en rupture radicale avec les principes et les institutions de la
Seconde République Concernant la question religieuse le nouveau pouvoir
engage un combat sans merci contre athéisme républicain et restaure la
toute puissance de glise catholique qui redevient religion tat Cette pre
mière phase du franquisme été qualifiée par les historiens de national-ca
tholicisme au sens où le régime totalitaire mis en place et fondé sur existence
un parti unique la Phalange confie glise nationale la reconquête re
ligieuse de la société Pour reprendre les termes de Guy Hermet la période
se caractérise par la collaboration étroite ostensible et officialisée de tat
et de appareil ecclésiastique au point que glise apparaît au moins autant
que la Phalange comme une sorte administration publique du moral du peu
ple et tat comme une manière de théocratie dont le Caudillo par la grâce
de Dieu serait le prophète vivant 1)
De 1939 nos jours Espagne va vivre des changements de grande am
pleur Sous Franco même le régime évolue lentement vers une technocratie
visant efficacité économique apte lui procurer une nouvelle base de lé
gitimité Durant ces décennies les positions de glise catholique se modi
fient elles aussi en écho aux revendications formulées par une large partie
de la population et selon une logique interne ouverture dans esprit du
Concile Vatican II Après être identifiée au pouvoir autocratique la hiérar
chie catholique en distancie en optant pour le libéralisme politique elle
renonce par ailleurs son statut hégémonique acceptant le principe une
déconfessionnalisation de tat et le dialogue avec les confessions minori
taires du pays Les années 1975-1982 de la transition démocratique voient
accélération du retour au pluralisme Constitution de 1978 garantissant les
libertés fondamentales établissant la neutralité de tat en matière religieuse
et la liberté de culte Depuis 1982 date de arrivée des socialistes au gou-
HERMET Guy Espagne au XXe siècle Paris PUF 1992 Iré éd 1986) 177 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
vernement ces acquis démocratiques ont trouvé leur inscription au lan lé
gislatif statuts autonomies des régions accords de coopération tat/reli
gions minoritaires réforme du code pénal...)
En espace un demi-siècle la société espagnole est ainsi passée de la
dictature la démocratie glise Espagne renoncé la contre-réforme
au nom de la modernité et les minorités religieuses ont accédé la reconnais
sance légale est ce processus de sécularisation en douceur que on se
propose de restituer et analyser ici 2)
TAT FRANQUISTE ET MONIE DE GLISE
glise triomphante
Le thème de la Croisade nationale-catholique du combat pour une Es
pagne Une délivrée des éléments corrupteurs de étranger avait constitué
un axe majeur de ralliement et de propagande parmi les partisans du général
Franco durant la guerre civile
glise avait dès automne 1936 apporté son appui insurrection mi
litaire dans le droit fil de son hostilité ce que la République avec son projet
de déconfessionnalisation de tat avait représenté Le 1er juillet 1937 une
lettre collective signée par ensemble des évêques sauf deux présentait la
guerre menée par les franquistes comme une croisade et cautionnait action
de Franco
Nous affirmons que le soulèvement civico-militaire eu au fond de la
conscience populaire un double enracinement celui du sens patriotique qui
vu unique fa on de soulever Espagne et éviter la ruine définitive et le sens
religieux qui considéré comme la force qui devait réduire impuissance les
ennemis de Dieu et comme la garantie de la continuité de sa foi et de la pratique
de la religion
Dès la victoire acquise le national-catholicisme est érigé en doctrine
officielle du régime et en programme de gouvernement ainsi résumé par le
cardinal Goma primat Espagne
Gouvernants Faites du catholicisme voiles déployées. Pas une loi pas
une chaire pas une institution pas un journal en dehors ou contre Dieu et son
glise en Espagne 3)
La reconnaissance officielle du pluralisme religieux applique aux trois grandes reli
gions minoritaires Espagne islam le judaïsme et le protestantisme Toutefois compte-tenu
de imprécision de nos données concernant la minorité protestante une part et autre part
de enracinement historique de islam et du judaïsme dans la péninsule ibérique qui confère
aux minorités musulmane et juive contemporaines une place singulière dans la relecture en cours
du passé pluriel de Espagne il nous paru préférable de focaliser analyse sur les relations
hispano-juives et hispano-musulmanes Ajoutons encore que nous ne disposons pas informa
tions fiables quant aux éventuels groupes et mouvements religieux apparition récente
LABOA J.M. El integrismo un talante limitado excluyente Madrid Narcea 1985
repris in PEREZ DIAZ Victor El retorno de la sociedad civil Madrid Instituto de Estudios
Econ micos 1987
10 TAT ET LES MINORIT RELIGIEUSES EN ESPAGNE
Une série de mesures annulant les réformes libérales et l