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L'Islam, perspectives historiques et défis actuels - I. Le Coran ...

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L'Islam, perspectives historiques et défis actuels - I. Le Coran ...

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L’ISLAM, PERSPECTIVES HISTORIQUES ET DÉFIS ACTUELS   Roger FOEHRLE*  I. Le Coran et les dogmes chr  étiens  Au début de la prédication de Muhamd, md a ns les premières années du e  sViIèIcle après Jésus-Christ, le christianisme dominait le Proche-Orient, sauf en Arabie, mais sous diverses formes. Le monophysisme, considérant le Christ de nature uniquement divine, était présent en Syrie, Egypte, Nubie, Etihei.o Lpe nestorianisme, voyant au contraire dans le Christ simplement un homme, se rencontrait dans le nord-est de la Syrie et en Irak. En Arabie même, ono turvait ces deux doctrines, condamnées par les conciles œcuméniques du e   Vsiècle: une communauté monophey, seitn rapport avec lEthiopie, existait dans le Yémen; des nestoriens, favorisés par l’Empire perse, vivaient sur les côtes du golfe Persique. Il faut ajouter lq uy iavait de puissantes communautés juives dans dimportantes oasis du Hedjaz. Ert mpi ales Arabes polythéistes vivaient des ermites monothéistes, ni tout à fait juifst onui t à fait chrétiens. Toutes ces tendances se côtoyaient et se connaissaient grâcce oamu merce caravanier dont La Mekke était le centre  .   A) Muhammad et les croyances chrét  iennes.  Son affirmation principale est l’unicité de Dieu: c’e s st h l a a h  ada (  37,35; 20,14; 38,14; 40,3; 44,8). Cest le Dieu de la eB,i bclelui des juifs e tdes chrétiens (2,1 1 .  )  Lislam est une religion révélée par lirnmteédiaire des prophètes bibliques et de Muhammad (20,99; 45,16) et cette révél aat iuo n caractère œcuménique (6,90). Dieu est transcendant, non engendré, sans descendance, éternel (112). Il est créateur, étant tout-puissant (59,24). Il a créé le mondes iexn j ours et la souims à lhomme (16,12; 31,20)  .  Les musulmans sont tenus de croir e  xài sltence des anges (2,177), créés pour glorifier Dieu (16,49). A certains, Dieu a confié la mission de porter la révélation divine en ce monde (48,51): par exemple, Gabri eMl iecthel (2,97; 66,4) et notamment à Marie (19,17; 3,42). Muhammad assimile l’ange à un esprit.