La Condition des théologiens depuis Vatican II vue par l'un d'entre eux / The Situation of Theologians since Vatican II as described by one of them. - article ; n°1 ; vol.62, pg 119-134

Jean-Pierre Jossua.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1986 - Volume 62 - Numéro 1 - Pages 119-134
16 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1986
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Extrait

Jean-Pierre Jossua
La Condition des théologiens depuis Vatican II vue par l'un
d'entre eux / The Situation of Theologians since Vatican II as
described by one of them.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 62/1, 1986. pp. 119-134.
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Jossua Jean-Pierre. La Condition des théologiens depuis Vatican II vue par l'un d'entre eux / The Situation of Theologians since
Vatican II as described by one of them. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 62/1, 1986. pp. 119-134.
doi : 10.3406/assr.1986.2406
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1986_num_62_1_2406Arch Sc soc des Rei 1986 62/1 juillet-septembre) 119-134
Jean-Pierre JOSSUA
LA CONDITION DES TH OLOGIENS
DEPUIS VATICAN II
VUE PAR UN ENTRE EUX
The author theologian describes the evolution and analyzes the
situation of his colleagues since Vatican II He briefly reviews the
characteristics of the pre-Council and Council periods and explains
how the power of theologians increased to considerable extent
responsible for the policy shifts in two major areas theo
retical because religious sciences were passing through critical
stage of development and social sciences were entering this field and
socio-cultural containing wide range of variations according to
region For example in France where the situation was less academic
with theologians more closely integrated into the Church different
professional occupations made their appearance In the Third
World new and complex currents of thought appeared which already
have their own history The suspicions that liberation theology has
come up against are interpreted within their own context but also
by relating them to accusations made against other theologians
from neo-conservative positions commonly held today which are
also analyzed by the author
est impossible qui est ni sociologue ni histonen aborder une
telle question de fa on répondre attente des lecteurs des Archives Pour ma
part je ne puis que rapporter ce que ai observé et qui paru significatif dans ce
milieu depuis une vingtaine années quant la situation intellectuelle eccle
siale et sociale des théologiens surtout en France en ajoutant les éléments de
compréhension que ai tenté chemin faisant ou après coup de me donner moi-
même Je me limiterai au monde des théologiens catholiques sauf là où la
frontière estompe de fa on intéressante car est de loin celui qui le plus
évolué durant cette période sans doute en proportion de la trop longue fixité
antérieure de ses rôles et de ses positions En tout cas est de fa on délibérée que ai
refusé de présenter et analyser les quelques cas de répression qui ont frappé les
esprits au cours de ces dix dernières années une partje ne crois pas un tel
phénomène représente une caractéristique dominante de cette période loin de là
119 DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
bien il ait son importance et doive être situé dans ensemble comme je
tenterai de le faire autre part de telles études centrent attention sur quelques
théologiens vedettes chefs de file ou maillons faibles de la chaîne alors que
les éléments socialement les plus représentatifs et efficients sont les nombreux
praticiens de moyen ou de petit rayon action ne publiant guère et dont les noms
sont peine connus est des problèmes ensemble de ce milieu queje voudrais
donner une idée dans cette contribution
Quelques éléments histoire récente
On ne saurait rendre compte de ce qui est passé depuis Vatican II sans
rappeler succinctement ce que furent la condition ecclesiale des théologiens et le
climat de leur travail intellectuel la veille du Concile puis pendant celui-ci La
fonction dans glise les rôles sociaux et le pouvoir des théologiens est-
à-dire des clercs religieux ou séculiers reconnus pour tels ont varié consi
dérablement au cours des temps Ce soit dit en passant il toujours existé et il
existe plus que jamais de nombreux théologiens laïcs non professionnels
exer ant une grande influence philosophes historiens écrivains journalistes
etc de ceux-ci je renonce parler ici Les laïcs sont
encore rares et ils peuvent en gros entrer dans la catégorie précédente Depuis la
Contre-Réforme les théologiens sont presque exclusivement des formateurs de
clercs garants de la future orthodoxie de ceux-ci face hérésie et bientôt face
au monde auxquels est reconnu un rôle plus large que dans la mesure où
se situant ce que on peut appeler un pôle de répétition et de légitimation 2) ils
acceptent être les vulgarisateurs et les justificateurs des doctrines officielles
Certes les disputes école les théories mystiques les extrapolations doctrinales
de la piété parfois dogmatisées donnent lieu des productions nouvelles et
quelquefois vigoureuses mais dans un champ clos égard duquel toute dé
viance est dénoncée par des adversaires et sanctionnée par les autorités En
schématisant beaucoup on peut dire partir du XIXe dans les universités
allemandes puis du début du XXe ailleurs grâce au développement des
Instituts catholiques et la naissance de quelques écoles théologiques notables
chez les religieux un climat de recherche universitaire va naître Il tend faire
surgir un nouveau type de théologiens moins dépendants du monde clérical et
certains entre eux vont commencer de constituer un pôle innovation mais
la répression anti-moderniste réduira peu de choses cette timide émergence
ou plutôt elle la plongera dans ombre
En effet sans la poursuite un travail souterrain ce qui est passé des
années trente aux années cinquante serait incompréhensible Peu peu la
maîtrise absolue du terrain va échapper àia théologie dominante toujours
centrée sur la formation orthodoxe des clercs scolastique systéma
tique usant une philosophie origine grecque ancienne ou hellénistique
adaptée ses fins pratiquant dans les sciences religieuses un protectionnisme
sourcilleux développant une apologétique rationnelle et combattante se référant
un droit et une morale naturels dont glise est paradoxalement le seul
interprête autorisé elle vient opposer ou plutôt se mêler une théologie des
renouveaux biblique liturgique patristique missiologique oecuméni
que opérant non tant par une modification du bloc systématique que par
adjonction de disciplines annexes Quant aux références philosophiques on
peut noter une conscience croissante des dimensions historique et collective de
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humanité chez les uns de approche moderne de existence singulière chez les
autres Du même coup émergent un certain nombre de théologiens de physio
nomie intellectuelle assez différente de leurs devanciers modernistes ou de
leurs collègues romains Ils sont très intégrés au tissu ecclésial et en même
temps de pensée relativement indépendante plus en dialogue avec les laïcs des
jeunes mouvements chrétiens et parfois avec des protestants ou des non-croyants
assez prudents ou assez bridés dans leurs avancées mais misant beaucoup sur le
retour aux spurces dont ils se font les promoteurs pour de profonds renouvel
lements de glise En fait la fin du pontificat de Pie XII 1958) et malgré
quelques encouragements non négligeables dans les domaines biblique et litur
gique ils demeurent des marginaux des suspects voire les victimes de sanctions
très brutales la limite en 1953-1956 est une véritable terreur blanche qui
semble ramener aux pires années du début du siècle La méfiance la censure sont
partout pour peu de chose on est chassé ou acculé exclure soi-même quand
introjection du système absolu pas déjà incité pour la moindre déviance
doctrinale que on avoue se sentir moralement obligé de se retirer..
Avec le deuxième concile du Vatican tout va changer Admis parcimonieu
sement dans les commissions préparatoires encore dominées par le personnel
romain et peuplées de figures incolores certains des meilleurs demeurant
même tout fait exclus et ne devant leur présence Rome lors du concile
appui personnel de Jean XXIII ou aux évêques qui les prirent comme conseil
lers les théologiens des renouveaux vont jouer un rôle considérable dans le
déroulement conciliaire Ils le joueront par influence de leurs idées sur un
certain nombre de participants qui se sentent désormais la liberté de les profes
ser par leur travail dans les commissions et les couloirs et surtout par le prestige
intellectuel qui un seul coup leur donne un pouvoir et une