La « déchristianisation » de Paris. L'évolution historique du non-conformisme - article ; n°1 ; vol.31, pg 69-98

Fernand Boulard.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1971 - Volume 31 - Numéro 1 - Pages 69-98
30 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1971
• Nombre de lectures: 33
• Langue: Français
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Extrait

F. Boulard
La « déchristianisation » de Paris. L'évolution historique du non-
conformisme
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 31, 1971. pp. 69-98.
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Boulard F. La « déchristianisation » de Paris. L'évolution historique du non-conformisme. In: Archives des sciences sociales des
religions. N. 31, 1971. pp. 69-98.
doi : 10.3406/assr.1971.2033
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1971_num_31_1_2033Arch Sociol des Rel. 31 1971 69-98
Fernand BOULARD
LA CHRISTIANISATION DE PARIS
révolution historique du non-conformisme
liques ces enfants ment ments soit pour du non-baptisés baptêmes de trouvé trois est opération 1882 conformisme 27 NE Or Etait-on Sous environ grands ce la de 2) religieux tariat un enquête que première parisiens exactement la 28 le et appelle-t-elle écart 1969 Seine ai nom actes de devant dans les de permettent tenté Episcopat menée presque catholique avec mariages de fois baptisés socio-religieux après en non-baptisés Eglise conformisme une 50 de 1958 dans années quelques vérifier identique coïncidence les seule série actuellement en il parmi 3) tous avait catholique convois province avant en de fallu brève les étaient explications révélé baptême de les éclairant points diocèses fortuite 319 en religieux nouveaux-nés patiemment interruption une incitait les taux 1908 pour de les mariage observation ou de ressortissants ce entre repère ancien Maurice origines une devant en France qui cette baisser établir naissances de nous un sépulture un diocèse 1914 estimation de pour 1865 même continue taux retiendra Paris phénomène environ Gailhard-Bancel de des le et brut année de 1917 première compte 1969 Seuls du autres baptêmes de Paris décrochement ici de longue 1) Aussi persistant les ce 307 du religions départe Pour main enterre sont catho durée Secré- Parmi 3000 avait cette les de et
au domicile Le calcul de la était mère sur 87.608 le diocèse baptêmes entier et non et ondoiements sur la ville de â0.â89 Paris seule soit Naissances un pourcentage reportées brut
de 698 et un manque corrélatif de 307
2) II agissait cette fois de la ville de Paris seule Naissances 55.155 baptêmes et
ondoiements 87.497 soit un taux de 681 et un déficit de 819 Le catholicisme Paris
par Maurice de GAILHABD-BANCEL Revue apologétique 1er octobre 1918
Pour les enterrements religieux je suis tributaire de étude très fouillée inégalée
ici de Fran ois-A ISAMBEKT dans son ouvrage Christianisme et classe ouvrière pages
78 114 Pour les baptêmes ai bénéficié du point de départ que ont fourni les recherches de
Jacques Maître dans sa thèse de 8e cycle Mathématique sociale du baptême catholique
On le doit la ténacité exemplaire du Service municipal des Pompes funèbres qui par
delà la Constitution de 1875 les lois de laïcisation et la Séparation de Eglise et de Etat ainsi
sauvegardé pour le service de tous la seule série statistique religieuse dont nous disposions
69 ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS
TABLISSEMENT DES TAUX
BAPT MES
observation statistique des baptêmes catholiques est une opération très
complexe Actes liturgiques et actes administratifs se présentent en effet sous
trois formes
le baptême normal que appellerai ici pour la commodité du discours
baptême complet
Vondoiement ou baptême privé infusion de eau avec les paroles sacra
mentelles détachée de accompagnement liturgique
le supplément des cérémonies soit cet accompagnement liturgique
conféré après coup église il eu ondoiement domicile ou hôpital
Additionner les trois séries actes comme on fait habituellement conduit
fausser parfois gravement la réalité car doit être complété par les
cérémonies liturgiques et ondoyé est donc porté normalement deux fois sur les
registres de baptêmes une première fois comme ondoyé une deuxième fois
quand il re oit le supplément des cérémonies du baptême est ainsi que pour
ancien diocèse de Paris département de la Seine) en additionnant les trois séries
actes on trouve
en 1945 76.385 baptisés et ondoyés pour 60.864 naissances 125
en 1946 93.528 pour 90.174 naissances 1037 )
Il faut tenir compte autre chose des ondoiements non demandés par la
mère simplement acceptés par elle dans un hôpital cas fréquent pendant la
forte période inflation des ondoiements dont nous aurons parler) et ensuite
non ratifiés pourrait-on dire par le supplément de cérémonies église de
tels ondoiements ont valeur appartenance ecclesiale au moins fort incertaine
interprétation sociale met en effet accent sur la cérémonie église est elle
que le public appelle le baptême
On ne peut cependant écarter purement et simplement les ondoiements
une part ces ondoiements enfants parisiens apparaîtront pas tous deux fois
dans les registres au moins dans les registres de Paris qui nous intéressent ici
cas des suppléments re us en province il faut pourtant inclure dans la sta
tistique des baptêmes de Parisiens autre part les ondoiements non Supple
mentes non seulement ont valeur théologique imprescriptible ils constituent le
sacrement de baptême) mais ils peuvent en certains cas avoir valeur psy
chologique réelle appartenance Eglise notamment les ondoiements
réclamés pour danger de mort et où le supplément de cérémonies pas le temps
intervenir avant le décès
Mais pour la raison psychosociologique que je viens de dire est finalement
le supplément aux cérémonies que ai retenu comme base des calculs de pré
férence ondoiement ajoute Paris il est impossible isoler les sup
pléments des actes de baptêmes complets sans un travail considérable et dispro
portionné de dépouillement des actes un par un Il plus pour la période
ancienne 1865-1885) la distinction entre baptême et supplément apparaît rare
ment dans les registres parcourus
Les suppléments ne sont pas tous célébrés et inscrits la même année que les ondoiements
correspondants certains le seront année suivante et même après Mais on peut négliger ces
décalages étant hypothèse acceptable ils se compensent une année sur autre
70 LA CHRISTIANISATION DE PARIS
Tout conduit donc cette solution pratique intégrer au calcul tous les sup
pléments et traiter les ondoiements de ja on éliminer statistiquement ceux qui
risqueraient de faire double emploi
opération se présente pratiquement de la fa on suivante
Baptêmes complets Le problème statistique est simple tous ces baptêmes
sont comptabiliser et comme en principe le baptême doit être conféré dans
la paroisse de domicile ils concernent des Parisiens En fait nous verrons que
beaucoup de Parisiens sont baptisés ou Supplementes chez la grand-mère
en province il aura des manques Mais il est peu probable ce qui nous inté
resse pour le moment que beaucoup de provinciaux soient baptisés Paris et
il faille donc les sortir des états des paroisses parisiennes Nous aurons
cependant examiner deux cas quand nous procéderons étude par période
Ondoiements en paroisses il en pratiquement pas dans les chapelles
paroissiales ou de missions un total de 15 30 pour tout Paris sauf en de rares
années Le total des ondoiements en paroisses reste toujours modeste Dans la
plus forte période des alors que dans les hôpitaux leur nombre pu
élever 20.000 en une seule année il jamais atteint 5.000 pour toutes
les paroisses de la ville ensemble Le nombre est même une singulière stabilité
de 1900 1952 il oscille entre 2.800 et 4.900 depuis il est aux environs de 1.000
et ces dernières années très au-dessous
La plus grande partie des ondoiements faits par les paroisses sont administrés
pour cause de départ en province ou de danger de mort ce danger fût-il parfois
interprété avec quelque générosité est certain pour les périodes anciennes
Hôtel-Dieu pour chacun des 91 ondoiements de 1900 on lit ondoyé pour
départ en nourrice dans les paroisses on trouve souvent par permission de
Mgr Archevêque ou en danger de mort Et est assez vraisemblable il
en ait été ainsi même dans les périodes de grande facilité vu le taux toujours faible
des ondoiements en paroisses de 13 17 du total des baptêmes dans la période
la plus forte
Cependant pour rigueur de méthode on traitera les ondoiements des paroisses
de la même fa on que ceux des hôpitaux
Ondoiements en hôpitaux e