La Révolution française dans la doctrine politique des papes de la fin du XVIIIe à la moitié du XXe siècle / The French Révolution and the Political Doctrine ofthe Popes from the End of the XVIIIth to the Middle ofthe XXth Century. - article ; n°1 ; vol.66, pg 87-112
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La Révolution française dans la doctrine politique des papes de la fin du XVIIIe à la moitié du XXe siècle / The French Révolution and the Political Doctrine ofthe Popes from the End of the XVIIIth to the Middle ofthe XXth Century. - article ; n°1 ; vol.66, pg 87-112

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Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1988 - Volume 66 - Numéro 1 - Pages 87-112
26 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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Publié par
Publié le 01 janvier 1988
Nombre de lectures 17
Langue English
Poids de l'ouvrage 2 Mo

Extrait

Paul Ladrière
La Révolution française dans la doctrine politique des papes de
la fin du XVIIIe à la moitié du XXe siècle / The French
Révolution and the Political Doctrine ofthe Popes from the End
of the XVIIIth to the Middle ofthe XXth Century.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 66/1, 1988. pp. 87-112.
Citer ce document / Cite this document :
Ladrière Paul. La Révolution française dans la doctrine politique des papes de la fin du XVIIIe à la moitié du XXe siècle / The
French Révolution and the Political Doctrine ofthe Popes from the End of the XVIIIth to the Middle ofthe XXth Century. In:
Archives des sciences sociales des religions. N. 66/1, 1988. pp. 87-112.
doi : 10.3406/assr.1988.2482
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1988_num_66_1_2482Arch Sc soc des Rel. 1988 66/1 juillet-septembre) 87-112
Paul LADRI RE
LA VOLUTION FRAN AISE
DANS LA DOCTRINE POLITIQUE DES PAPES
DE LA FIN DU XVIIIe LA MOITI DU XXe SI CLE
This article analyzes the place occupied by the French Revolution in
ponti cal political doctrine from Pius VI to Pius XII The French
Revolution appears halfway through the genealogy of the modern
world typi ed this doctrine It is preceded by the Reformation and
the Philosophy of Enlightenment and succeeded by Liberalism
Socialism and Communism It is not however the turning point in the
process It is link in the chain of disastrous consequences origina
ting from the Reformation The French Revolution thus appears as
an event related to the collapse of traditional society and the coming
of the Modem State The principle involved which makes the subjects
of nation into sovereign people is condemned Ponti cal political
doctrine maintains that Power has sacred nature as direct
emanation of divine sovereignty ponti cal power remains privi
leged spokesman vis-a-vis civil power despite its desacralization and
because of it sovereignty does not originate from the people nor do
they possess divine or even the attributes necessary to
exercise power Finally the French Revolution appears to be associa
ted with the Republican Trilogy made of the acceptance of and the
new unity of values Liberty Equality Fraternity This analysis thus
brings to light the break between the traditional vision to which the
ponti cal doctrine remains attached and in which values belong to
world unified by religion and the modern vision in which values by
becoming autonomous are transformed
Il est peu question de la Révolution fran aise de manière tout fait explicite
dans les documents doctrinaux des papes de Pie VI Pie XII Autant elle est
omniprésente dans les archives diplomatiques du Vatican autant sa présence est
modeste dans les grands textes pontificaux de nature spécifiquement doctrinale
Cette présence est cependant objectivement repérable dès que on extrait de cet
immense ensemble ce que on conviendra ici appeler la doctrine politique
pontificale Cette désignation peut sembler insolite parce il est habituelle
ment question que de la doctrine sociale de glise et elle tout aussi
87 DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
habituellement traitée comme un tout indifférencié et apolitique Dans ce bloc
compact analyse fait cependant apparaître des sous-ensembles relativement
isolables un eux peut être dit politique sans abus de langage il est
explicitement question de évolution de la société moderne occidentale
une conception de tat des fondements de la souveraineté et des valeurs dont
se réclament les tats modernes
On parlera bien de doctrine politique et nécessaire précision non de
théologie politique parce que tout en ne se voulant que religieuse cette doctrine
est enseignement un magistère et non expression une recherche intellec
tuelle usant de sa technique propre ainsi il faut entendre la théologie au sens
strict
Il ne sera donc pas question dans ces pages de histoire abondamment
traitée des Affaires ecclésiastiques en France époque révolutionnaire mais de
la Révolution fran aise telle elle apparaît dans la vision globale du monde
propre la Rome des papes et dans le système de représentation qui rationalise
cette vision
intérieur de la doctrine politique pontificale la Révolution fran aise est
présente principalement de trois manières comme élément une généalogie du
monde moderne comme événement lié la fin une conception traditionnelle
de tat et avènement de tat moderne comme origine de la trilogie
républicaine faite de acception et de unité nouvelles des valeurs de liberté
égalité et de fraternité
LA VOLUTION FRAN AISE DANS LA ALOGIE DU MONDE MODERNE
Dans le processus engendrement du monde moderne tel que la doctrine
politique pontificale le per oit la Révolution fran aise intervient mi-parcours
Elle été précédée par la Réforme et la philosophie des Lumières Elle sera suivie
par le libéralisme le socialisme et le communisme Elle apparaît cependant pas
comme le point de rupture partir duquel le temps organise en un avant et un
après Ce qui la précède est pas seulement signe avant-coureur et ce qui lui
succède ne procède pas initialement elle
La Réforme
instant décisif dans cette vision de histoire se situe la naissance du
processus au temps de la Réforme est elle qui au XVIe siècle engendré le
monde moderne tel que entendent les papes et qui dans le présent leurs yeux
poursuit son uvre Ainsi cadrée la Révolution fran aise est vue négativement
non seulement en raison de ce elle été elle-même mais plus radicalement
parce elle insère dans un processus jugé néfaste abord en raison de son
origine La Révolution fran aise appartient au mouvement historique décrit dans
la doctrine politique pontificale comme une immense dérive qui commence au
XVIe siècle et dont le XXe siècle aura pas vu la fin
est sans doute chez Léon XIII que on trouve le mieux ramassé en
quelques lignes la totalité de cette reconstruction historique
88 VOLUTION ET PAPAUT
Déjà dans le passé le mouvement on appelle la Réforme eut pour
auxiliaires et pour chefs des hommes qui par leurs doctrines renversaient de
fond en comble les deux pouvoirs spirituel et temporel des troubles soudains
des révoltes audacieuses principalement en Allemagne firent suite ces nou
veautés et la guerre civile et le meurtre sévirent avec tant de violence il eut
presque pas une seule contrée qui ne fût livrée aux agitations et aux massacres
est de cette hérésie que naquirent au siècle dernier et la fausse philosophie et ce
on appelle le droit moderne et la souveraineté du peuple et cette licence sans
frein en dehors de laquelle beaucoup ne savent plus voir de vraie liberté De là on
est avancé aux dernières erreurs le communisme le socialisme le nihilisme
monstres effroyables qui sont la honte de la société et qui menace être sa mort
Diutumum 29-VI-1881 2013 1)
De manière plus concise encore
Ce pernicieux et déplorable goût de nouveautés que vit naître le XVIe
siècle après avoir abord bouleversé la religion chrétienne bientôt par une pente
naturelle passa la philosophie et de la philosophie tous les degrés de la société
civile Immortale Dei l-XI-1885 2039)
Ce était plus déjà une forme euphémisée de ce que Grégoire XVI exprimait
antérieurement
Abîme de malheurs sans fond ont surtout creusé ces sociétés conspira
trices dans lesquelles hérésie et les sectes ont pour ainsi dire vomi comme dans
une espèce de sentine tout ce il dans leur sein de licence de sacrilège et de
blasphème Miran vos 15-VIII-1832 137)
La Révolution fran aise insère explicitement dans cette généalogie lorsque Pie
VI écrivait lors de la mort de Louis XVI
Qui pourrait jamais douter que ce roi ait été tué avant tout par haine de la
foi et par les attaques des dogmes catholiques Depuis longtemps les calvinistes
avaient commencé ourdir la perte en Gaule de la religion orthodoxe par
opposition hérétique) mais auparavant des esprits durent être imprégnés de
doctrines impies que depuis cette époque ils ne cessaient de répandre dans la
foule au moyen de libelles pleins de perf die et de sédition et auxquels ils
joignaient oeuvre des Philosophes pervers Causa necis illatae Ludovici XVI
Galliarum Régi Christianissimo 17-VI-1793 absent en U)
Aux yeux des papes explicitement Pie XII la Réforme est pas
seulement néfaste parce elle déclencha dans le passé une succession erreurs et de
désordres mais parce demeure plus de trois siècles plus tard activement cause
de troubles La Réforme p

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