La Socialisation utopique aux valeurs . / Utopian Socialization to Values. - article ; n°1 ; vol.50, pg 7-21

Jean Séguy.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1980 - Volume 50 - Numéro 1 - Pages 7-21
15 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1980
• Nombre de lectures: 18
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Jean Séguy
La Socialisation utopique aux valeurs . / Utopian Socialization to
Values.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 50/1, 1980. pp. 7-21.
Citer ce document / Cite this document :
Séguy Jean. La Socialisation utopique aux valeurs . / Utopian Socialization to Values. In: Archives des sciences sociales des
religions. N. 50/1, 1980. pp. 7-21.
doi : 10.3406/assr.1980.2202
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1980_num_50_1_2202Sc soc des Rel. 1980 50/1 juillet-septembre) 7-21
Jean OUY
LA SOCIALISATION TOPIQUE AUX VALEURS
Do sects socialize to dominant values Some sociologists think
so The present article shows the complexity of the relationship to
values and the difficulty of defining the values dominant in group
For the author sects represent particular aspect of more general
case that of voluntary utopian groups Taking his examples from
number of sects and religious orders he shows that utopian
groups socialize their members either to values of their own or
at times to the values dominant in society at large although with
difference Utopian socialization marks groups off as original in
regard to values which may suffice to induce conflict between them
and the rest of society
Depuis quelques années information pousse les sectes la une Non
pas celles du passé de terrain protestant en général répondant peu près au
type wébéro-troeltschien de la secte mais des groupements de création récente
au moins pour la plupart origine et de structure passablement différentes
des précédents
Deux courants divergents évaluation se font jour leur sujet opinion
publique et les moyens information paraissent les tenir en gros pour
de dangereuses machines de guerre mettant en cause les valeurs de notre société
occidentale celles de la famille de la rationalité scientifique de la démocratie
politique celles encore qui sous-tendent nos conduites et attitudes vis-à-vis de
la vie de la mort de la santé et de la maladie etc Par ailleurs les sociologues
ayant étudié les groupes que opinion publique met au pilori semblent tous
accord sur une estimation opposée pour eux les sectes modernes et les
actuelles tendent socialiser leurs membres aux valeurs dominantes en dépit
un certain nombre de représentations et de pratiques qui leur sont propres
et peuvent parfois donner le change 1)
Dans la mesure où il existe une littérature scientifique sur ces groupes et où elle
pose ce genre de question Voir par exemple Roy WALLIS The Road to Total Freedom
Sociological Analysis of Scientology Londres Heinemann 1976 On notera que dans
abondante littérature sur les sectes plus anciennes ou sur toutes celles répondant mieux au
type-idéal wébéro-troeltschien le rapport aux valeurs est souvent évoqué dans la perspective
des enseignements sociaux Parfois même les auteurs ne distinguent pas de fa on très nette
entre valeurs normes et règles ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
Nous voudrions tracer ici une troisième voie en élargissant doublement le
champ de la discussion grâce au concept de groupement volontaire utopique
une part autre part et en conséquence en incluant dans espace de la
recherche les sectes le monachisme les communautés actuelles et toutes les
formations répondant au concept nommé plus haut
Négligeant les impressions vite formées du public et des pourvoyeurs infor
mation nous critiquerons la position des partisans de la socialisation aux valeurs
dominantes puis nous montrerons le rapport existant entre les problèmes posés
et ceux de la routinisation et de institutionalisation des groupements en question
dans une troisième partie nous réfléchirons sur les destins de utopie dans la pers
pective de la socialisation aux valeurs enfin nous expliquerons ce que nous
entendons par utopique
SOCIALISATION AUX VALEURS DOMINANTES
Les sectes socialisent-elles aux valeurs dominantes Toute une sociologie
anglo-saxonne pose fréquemment cette question qui ne manque pas intérêt
Par contre la réponse affirmative qui lui est le plus souvent apportée laisse
insatisfait Quelle conclusion tirer en effet de ce que en pays anglo-saxons
les sectes socialiseraient en général aux valeurs les plus répandues Le puri
tanisme ou le protestantisme ascétique Troeltsch) passe pour la source
et la référence des idéaux en vigueur dans ces régions Les sociologues se reportent
ailleurs souvent au type-idéal wébérien de éthique protestante pour décrire
les valeurs dominantes de la civilisation anglo-saxonne Dans ces conditions
peut-on émerveiller si des groupes religieux revendiquant le même héritage
véhiculent eux aussi ces valeurs On se trouve semble-t-il dans un cercle vicieux
Est-il possible que le rapport des sectes aux valeurs soit même en pays anglo-
saxons massivement constant et univoquement positif On du mal imaginer
priori et la moindre familiarité soit avec les sectes soit avec étude des valeurs
aiguise encore le soup on Les recherches des sociologues anglo-saxons nous
avertissent ailleurs par leur découvertes empiriques et aussi par leurs contra
dictions il est dangereux aller trop vite en besogne dans ce domaine
James Beckford étudiant les Témoins de Jehovah en Angleterre observe
chez eux un conformisme social cohérent avec leur appartenance aux classes
moyennes Mais quelques paragraphes de distance il voit un des attraits de
ce groupe dans le fait il honore des valeurs abandonnées par la société
globale On note des contradictions semblables chez autres auteurs ainsi
chez Dearman dans un travail portant sur les sectes de sainteté 4)
Voir en particulier Marion DEARMAN Christ and Conformity Study of Pente
costal Values Journal for the Scientific Study of Religion dec 1974 pp 437-453 et
Benton JOHNSON Do Holiness Sects Socialize in Dominant Values Social Forces
mai 1961 pp 309-316
James BECKFORD The Trumpet of Prophecy Sociological Study of
Witnesses Oxford Basil Blackwell 1975 pp 177 et 207-208
rt cit Autres commentaires sur article de Dearman dans Jean GUY Les sectes
comme mode insertion sociale dans Eglises et groupes religieux dans la société fran aise
Strasbourg CERDIC-PubI cations 1977 pp 293-316 LA SOCIALISATION UTOPIQUE
auteur affirme la fois que les groupements il étudie socialisent aux valeurs
dominantes et que ces valeurs ne sont plus opératoires dans ensemble de la
société américaine
On pourrait multiplier les exemples cela serait sans profit Notons plutôt
la difficulté que les auteurs paraissent éprouver dans le repérage des valeurs
réellement dominantes hésitation sensible chez Beckford et Dearman entre
valeurs hier et aujourdhui mérite attention En premier lieu elle renvoie
un choix possible de la part de certains groupes entre plusieurs jeux de valeurs
leur disposition En second lieu elle pourrait aussi renvoyer la possibilité
affirmée par Mansell Pattison que toutes les sectes ne socialisent pas ou pas
également aux mêmes valeurs 5) certaines encourageant la pratique idéaux
délaissés par la société globale certaines exhortant plutôt une la
plupart du temps différenciée idéaux contemporains
Bryan Wilson bien aper tout comme Pattison la variété des attitudes
sectaires dans le domaine qui nous occupe Etudiant et comparant trois groupes
différents une branche du pentecôtisme Elim Church) les christadelphiens
et la Science chrétienne il note très scrupuleusement le rapport que chacun
entre eux entretient avec les valeurs dominantes actuelles En effet chacune
de ces formations adopte une attitude différente en ce domaine les pentecôtistes
Elim en tiennent aux valeurs de la société globale auxquelles ils ajoutent
certaines prescriptions positives pu négatives de caractère pratique des
normes ou des règles particulières en somme Elim se présente comme un
lieu de compensation aux frustrations sociales expérimentées par ses membres
Par contre les christadelphiens rejettent plus nettement certaines valeurs de la
société britannique Ces deux groupes le premier revivaliste autre milléna
riste retirent des degrés et sous des formes diverses leurs membres du monde
en mettant une certaine distance idéologique entre eux et lui La Science chrétienne
elle entretient aucune hostilité de principe égard de la société globale et de
ses valeurs Elle vise au contraire pour Wilson intégrer ses adhérents conforta
blement dans le système existant et en tirer les meilleurs avantages dans le
respect de ses idéaux 9)
Gary Schwartz offre sur le sujet qui nous occupe une remarque autant
plus intéressante elle est fortuite Il note en passant que dans la mesure
où ils croient que les choix