Le Bouddhisme de l'Ecole Fuji n° 20

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• Publié par: Ecole-Fuji
• Publié le: 20 janvier 2015
• Nombre de lectures: 64
• Langue: Français

Extrait

DE L?ECOLE FUJI
REVUE PERIODIQUE/N? ISSN : 1162-6577 SEPTEMBRE 1993/N? 20 PRIX 50F








Sermon du Grand Patriarche Nikken Sh?nin
Grand Hall de lecture (Dai K d ) 31 Mars 1993

REFUTAT ION
VØnØrable K?sh Mizushima
(Vice-Directeur du dØpartement d Etude)

COURS : La puretØ des trois actes au dernier instant de la vie
VØnØrable K?toku Obayashi

Principes Bouddhiques









S
COLE FUJI N? 20

PAROLES DU GRAND PATRIARCHE
NIKKEN SHONIN
AdressØes aux moines non professeurs
l occasion de leur rØunion d’orientation

Le 31 mars 1993 dans le Grand Hall de lecture du Taisekiji
ntre hier et au- vue de la causalitØ de la vie tions justes aux croyants du
jourd hui s’est tenue, dans les trois phases, ils com- Hokkek , ce qui leur permet
au Temple principal, prendraient que personne, de progresser dans la foi et la E
la rØunion d’orien- quel qu’il soit, ne peut consti- pratique, en effa?ant leurs
tation destinØe aux moines tuer une exception et ne pas offenses au Dharma et leurs
non professeurs. faire l’objet de l’enseignement fautes et de pouvoir
expØridu Dharma merveilleux de menter le vØritable bonheur.
AprŁs avoir entendu les pa- Nichiren Daish nin. C’est C’est ?a l’application du
prinroles des reprØsentants de dans le fait qu’il procŁde im- cipe que je viens d’Ønoncer.
l’administration de la Nichiren Finalement, la question n’est
Sh shß et de l’administration pas de savoir si le supØrieur
du Taisekiji, vous avez sans est capable de faire cela ou
doute pris de fermes dØci- non, gr?ce ? ses capacitØs
sions, en regard de la situa- propres. Il s’agit de l’exercice
tion actuelle de la Nichiren de la pratique vis-?-vis du
Sh shß et de l’attitude ? avoir Gohonzon, au pØril de sa vie.
en tant que moines Øtudiants. Pour dire plus clairement,
A cette occasion, je vous cela repose sur Gongy et
adresse moi aussi quelques Daimoku, et rien d’autre.
mots.
manquablement ?
l’ensemenDans l’enseignement de
Nicement et qu’il permet de
Je le rØpŁte souvent, notre chiren Daish nin, on trouve
devenir Bouddha, que rØside
maniŁre de procØder pour l’"application de la Une
penla raison d’Œtre de son Øtat de
guider les Œtres ne dØpend en 1sØe trois mille" . Par vie de Bouddha originel de
aucun cas de notre personnali- exemple, dans le TraitØ qui l’origine du passØ. Et c’est,
tØ ou de nos capacitØs. Nous 2Øgalement, la raison d’Œtre de ouvre les yeux , on peut lire :
n’y parviendrons jamais par
son inestimable
enseignenous-mŒmes. Cependant, avec
ment. "Une pensØe trois mille
comla foi dans les trois grands
mence par la prØsence
muDharma ØsotØriques du
BoudC’est pourquoi, lorsque nous tuelle des dix mondes".
dha originel Nichiren Daish -
avons la foi et pratiquons,
nin, n’importe qui peut guider uniquement fondØs sur
l’enun grand nombre de gens,
seignement de Nichiren L’application de la Une pensØe gr?ce ? la foi et ? la pratique.
Ji no Ichinen Sanzen. Daish nin, sans dØpendre de
notre propre sagesse ou de TraitØ qui ouvre les yeux Dans la sociØtØ, nombreux
nos connaissances, la forme et Kaimoku Sh?) : composØ de sont ceux qui, se trouvant
la maniŁre de dØlivrer des
extØrieurs ? l’enseignement de
orientations se rØvŁlent. A Nichiren Daish nin, disent : ?un des cinq prØsent, il y a cinq cent et
"Je n’ai pas besoin de cela".
quelques dizaines de temples Ils pensent ainsi car ils ne
de la Nichiren Sh shß. Le
savent pas ce que c’est. S’ils
supØrieur de chacun de ces rØflØchissaient du point de
temples donne des orienta-

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LCOLE FUJI N? 20

Dans le TraitØ sur la sØlection du Bouddha, tout cela devient quer?. Enseigner le vØritable
3 votre propre vie. Telle est la sens du Sutra du Lotus est du temps , il est dit :
signification du monde du extrŒmement difficile sans
Bouddha identique aux neuf possØder une trŁs profonde "Une pensØe trois mille
exmondes. connaissance et expØrience, pose que les neuf mondes sont
du fait que c?est aux Œtres de identiques au monde du
Autrement dit, les neuf la maturation et de la rØcolte Bouddha et que le monde du
mondes identiques au monde qu’il fut enseignØ. En re-Best identique aux
du Bouddha reprØsentent vanche, Nichiren Daish nin a neuf mondes. Aussi, chaque
votre Ichinen de la foi, alors pu pratiquer le Sutra du Lotus caractŁre de ce Sutra est-il le
que le monde du Bouddha en tant que Bouddha originel joyau du Dharma qui exauce
identique aux neuf mondes de l?ensemencement, les dØsirs ; chaque phrase
reprØsente l?aspect de votre puisqu?il avait l?aspect d?un constitue la graine de tous les
?pratique?. Cet aspect de la homme ordinaire. A partir de Bouddha".
pratique se manifeste tel quel ce point, il montre le sens
en tant que fruit de Bouddha profond et les ?uvres et ver-Ce principe des neuf mondes
qui est lui-mŒme la substance tus du Bouddha originel et identiques au monde du
du Bouddha. Tel est le prin- indique la grande voie aux Bouddha et du monde du
cipe vØritablement inconce- Œtres ordinaires du Japon ainsi Bidentique aux neuf
vable de l?application de la qu?? tous les hommes de la mondes reprØsente l’aspect de
Une pensØe trois mille. pØriode de la Fin du Dharma notre foi.
pour obtenir immØdiatement
Vous avez certainement en- l?Øveil, tels quels, sans avoir ? Vous Œtes des hommes
orditendu dire que kyamuni est changer d?aspect, c?est-?-dire naires qui souffrez de divers
le Bouddha de la maturation devenir Bouddha dŁs ce maux. Cela s’appelle les neuf
et de la rØcolte, alors que 5mondes. C’est l’aspect de l’il- corps .
Nichiren Daish nin est le lusion. Mais, tout en Øtant des
Bouddha de hommes ordinaires plongØs Autrement dit, lorsque nous
l?ensemencement, bien que dans l’illusion, lorsque nous vØnØrons avec ?foi? le
Gotous deux soient Bouddha du avons la conviction absolue honzon, ?les neuf mondes
Sutra du Lotus. Pour expli-qu’il n’y a pas d’autre Bouddha sont identiques au monde du
quer simplement la diffØrence que le Gohonzon, qui puisse Bouddha?. Et, par le fait de
entre ces deux bouddhas, je nous permettre d’obtenir la rØciter Nam My h rengeky
dirai que ?kyamuni, aprŁs voie et de devenir Bouddha et de tout notre Œtre, la plØnitude
avoir enseignØ des moyens qu’alors, nous nous asseyons des Øtats de vie et des vertus
pendant quarante et quelques devant le Gohonzon en joi- du Gohonzon et du Bouddha
annØes, les rejeta en disant gnant les mains pour rØciter le originel deviennent
intØgra?Je n?ai pas encore rØvØlØ la Daimoku, c’est la ?foi?. C’est
4 ce qu’on appelle les neuf vØritØ ? et enseigna le Sutra
mondes identiques au monde Devenir bouddha dŁs ce corps du Lotus, au moyen de la
Sokushin J?butsu) : terme trŁs du Bouddha. parole. Par contre, c?est avec
?Devenir Bouddha en son corps que Nichiren
? (Issh? J?butsu). Cette Ensuite, quand vous rØcitez le Daish nin pratiqua les trois
Titre en regardant clairement grands Dharmas ØsotØriques.
?oppose aux sutra antØrieurs qui
le Gohonzon, l?Øtat profond
de ce Gohonzon, la vie du Il y a une grande diffØrence ?abord
deveBouddha, les ?uvres et vertus entre ?enseigner? et ?prati-

TraitØ sur la sØlection du temps Je n?ai pas encore rØvØlØ la
senji sh?) : Gosho Øcrit par Miken Shinjitsu) : phrase Devadatta,
Sutra du Lotus, Ryßnyo, la
Sutra des sens infinis ?gas, devient
Sutra du Lotus.