Le dieu thraco-phrygien Sabazios-Sabazius à Vichy - article ; n°1 ; vol.1, pg 10-30
24 pages
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Description

Revue archéologique du Centre de la France - Année 1962 - Volume 1 - Numéro 1 - Pages 10-30
L'histoire des échanges religieux qui se sont produits à travers le monde antique dès le temps du paganisme, entre le Proche-Orient d'une part, l'Ibérie et la Gaule d'autre part est passionnante ; mais elle reste partiellement à écrire. On doit à de récentes recherches archéologiques de pouvoir connaître mieux certains aspects des migrations ethniques qui ont provoqué les mélanges 'd'Est en Ouest, et inversement aussi, pour les peuples, les cultes et les symboles de la foi. L'étude partielle consacrée au dieu thraco- phrygien Sabazios (latin : Sabazius) et à son installation à Vichy, se fonde sur des découvertes fortuites faites au XIXe siècle, mais qui ont été un peu négligées depuis lors. 80 pièces sont conservées au Musée des Antiquités nationales à Saint-Germain-en-Laye. Ce butin — hélas réduit ! — est le plus important que nous ayons gardé en France. L'A. a étudié comparativement, et pour la première fois, parmi le lot des témoins archéologiques retrouvés : certaines pièces les plus significatives par leur représentations et leurs inscriptions.
Le dieu thraco-phrygien Sabazios, venu de la Phrygie anatolienne, acclimaté à l'époque classique en Grèce et aux Balkans, finit — non sans réticences et protestations — par se faire accueillir à Rome, et même de l'Ibérie à la Gaule. On l'a retrouvé aussi, depuis peu, en Afrique du Nord. Il était partout l'associé de la déesse Cybèle, pour laquelle nous connaissons depuis peu un sanctuaire avec temple et théâtre de mystères à Vienne, Isère. A Vichy, Sabazius a recueilli l'hommage de Gaulois notables. Apparenté à la fois à Zeus (Jupiter) et à Dionysos (Liber-Bacchus), il rendait des consultations ora- culaires et protégeait la vie des hommes, des animaux, des plantes ; le lis était son symbole ; le serpent et l'aigle ses « familiers ». Son installation à Vichy, ville de cure et d'accueil, depuis les temps gallo-romains, est significative.
Ch. Picard.
The thraco-phrggian god Sabazios-Sabazius at Vichy
A fascinating question in the history of the religious exchanges which occured in ancient world, already since the time of Paganism, between Near East on one hand, and Iberian Peninsula on the other ; but at the present time, this history is not completely known. Recent archaeological discoveries may help us in a more thorough knowledge of population migrations from East to West, and vise versa, with exchanges of peoples, religions and manifestation of a faith. The present work concerns the thraco- phrygian god Sabazios (in latin Sabazius) and his installation at Vichy ; this study is founded on fortuitous discoveries dating from the end of last century, of which 80 pieces are in the « Musée des Antiquités nationales » at Saint-Germain-en-Laye Castle. The autor has studied those documents, especially the most significant by the representations and the inscriptions.
The thraco-phrygian god Sabazios, coming from anatolian Phrygie, has been introduced in Greece and Balkans, and further on in Rome and is West Mediterranean Sea ; it has been recently discovered in North Africa. He was associated to the goddess Cybele, of whom we know a Sanctuary was honored by gaulish Notables. Connected with Zeus (Jupiter) and Dionysos (Liber- Bacchus), he was giving oracular consultations and was saving the life of men, animals and plants ; his symbol was the lily ; Snake and Eagle were his « familiars ». His installation at Vichy, city of welcome and of cure, since gallo-roman time, is especially significant.
Der thracisch-phrygische Gott Sabazius zu Vichy
Sehrxfesselnd ist, in der Geschichte, die wechselseitige ,Beeinflussung der Religionen, wie sie seit dem Heidentum, durch die antike Welt hindurch, zwischen dem Nahen Orient einerseits, Iberien und Gallien anderseits fuhlbar wurde, aber nur teilweise aus Licht trat. Archäologische Forschungen der Neuzeit schildern die Völkerwanderung zwischen Osten und Westen und ihren gegenseitigen Mischungsprozess in Hinsicht auf Völkergeschichte, Götzendienst und Glaubensbekenntnis. Die Forschungsarbeit fiber den thracisch-phrygischen Gott Sabazius, und dessen Einpflanzung in Vichy, gründet auf zufällige Entdeckungen im XIXten Jahrhundert, die aber seitdem in den Schatten getreten sind. Achtzig Gegenstande sind im Altertumsmuseum zu Saint-Germain-en- Laye aufbenwahrt ; aber jene nur geringen Entdeckungen sind die bedeutendsten in Frankreich. Der Verfasser wirft einen wechselseitigen Blick, und das zum ersten Mai, auf einzelne von ihm auserwahlte typisch Gegenstande, in Bezug auf Darstellung und Inschrift.
Der thracisch-phrygische Gott Sabazius, der aus dem anatolischen Phrygien stammt» wohnte sich im klassischen Zeitalter in Griechenland und den Balkanstaaten ein, wurde später, nicht ohne Anfechtungen, nach Rom und von Iberien nach Gallien uberbracht. Vor kurzen fand er sich in Nordafrika wieder. Uberall war er mit der Gottin Cybel eng verkntipft, von welcher eine geweihte Statte mit einen Tempel und Schauspieltheater in Vienne (Isère) in letzer Zeit zutage gebracht wurde. Vornehme Gallier legten dem Gott Sabazius in Vichy Huldigung ab. In enger Verwandtschaft mit Zeus (Jupiter) und Dionysos (Liber-Bacchus) erteilte er Orakelspruche, nahm Menschen, Tiere und Pflanzen in Schutz. Sein Sinnbild war eine Lilie ; die Schlange und der Adler waren seine Vertrauten. Seine Einpflanzung in Vichy, dem Heilkurort, ist, seit gallisch-romischer Zeit, ein gewichtiges Ereignis.
21 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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Publié par
Publié le 01 janvier 1962
Nombre de lectures 10
Langue Français
Poids de l'ouvrage 2 Mo

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