Le « Rascol » et son rôle dans le développement de la Russie - article ; n°1 ; vol.3, pg 37-56

Pierre Kovalevsky.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1957 - Volume 3 - Numéro 1 - Pages 37-56
20 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1957
• Nombre de lectures: 30
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Extrait

Pierre Kovalevsky
Le « Rascol » et son rôle dans le développement de la Russie
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 3, 1957. pp. 37-56.
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Kovalevsky Pierre. Le « Rascol » et son rôle dans le développement de la Russie. In: Archives des sciences sociales des
religions. N. 3, 1957. pp. 37-56.
doi : 10.3406/assr.1957.1948
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1957_num_3_1_1948LE RASCOL ET SON ROLE
dans le développement industriel
DE LA RUSSIE
en Russie grand Rascol attend mouvement qui toujours bouleversé de dissidence son historien au religieuse milieu impartial du appelé 17e siècle communément toute la vie le
Il ne manque pas de livres ni articles sur les vieux croyants
et leur idéologie mais ces écrits sont presque tous polémiques et pro
viennent des deux parties antagonistes Ils sont autre part quelques
exceptions près antérieurs année 1905 époque laquelle les dissidents
furent réintégrés dans la vie de la nation et leurs organisations reconnues
comme légales
Les livres consacrés au Rascol traitent dans la plupart des cas
du côté religieux de la question et ne donnent pas assez de détails sur les
activités des vieux croyants et sur le rôle culturel et social ils ont joué
avant la Révolution de 1917
Si les débuts du Rascol ont été étudiés avec beaucoup de précision
dans le remarquable ouvrage du professeur Pierre Pascal l) sa thèse de
doctorat ne nous donne un très bref aper de histoire du mou
vement après la mort Awakoum en 1682
étude de la vie du Rascol aux 18e et 19e siècles présente de grandes
lacunes surtout en ce qui concerne les différentes branches de la dissi
dence Il ne nous sera pas possible de les combler dans un article consacré
surtout au rôle industriel du Rascol mais il nous faudra néanmoins
revenir mainte fois aux problèmes fondamentaux de histoire du Rascol
pour expliquer pourquoi les vieux croyants étaient devenus champions
de industrialisation de la Russie et fondateurs de Banques
Pierre PASCAL Avvakum et les débuts du Rascol Editions du Centre Etudes Istina
1938 Bibliographie précieuse)
37 ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS
I/auteur avait préparé sur la demande du dernier président de la
Communauté des vieux croyants en France Wladimir Riabouchinsky
une étude sur le rôle culturel du Rascol au 19e siècle mais ce travail
est resté inédit
Les matériaux pour caractériser le rôle culturel des dissidents ne
manquent pas On publié en U.R.S.S plusieurs volumes sur les uvres
culturelles et charitables fondées par les familles des vieux croyants
Les données sur leur activité industrielle sont beaucoup plus rares Le
sujet du présent article jamais été traité dans son ensemble notre
connaissance Il très peu de documents imprimés concernant ce
problème quant aux archives des grandes maisons industrielles leur
accès est pratiquement impossible et elles ont été en grande partie détruites
pendant la Révolution
Pour déterminer quelles familles industrieUes appartenaient au
Rascol il fallu entreprendre une enquête parmi les descendants de
ces dernières qui vivent en France et faire des recherches dans de nom
breuses publications consacrées au commerce et industrie russes
Le livre publié par un des industriels de Moscou Bourychkine
nous été particulièrement précieux mais il ne donne pas indications
sur appartenance religieuse de certaines familles
Une simple enumeration des activités et des initiatives des vieux
croyants ne répond pas au but une étude de sociologie religieuse Il
nous fallu par conséquent établir les causes pour lesquelles de simples
paysans souvent des serfs étaient devenus des pionniers du mouvement
industrialisation qui transforma Moscou ville essentiellement com
merciale et sa région en un centre industriel de première importance
Notre étude comportera par conséquent une partie historique sans
laquelle toute explication de la dissidence est impossible Nous essayerons
de déterminer ensuite les causes profondes du mouvement social et
économique du 19e siècle qui ses racines profondes dans le passé de la
nation Nous donnerons enfin quelques exemples typiques de activité
des familles industrielles appartenant au Rascol
Histoire du Rascol et son importance sociale
Le Rascol ne peut pas être considéré uniquement sous son aspect
religieux Il fut dès le début une réaction nationale contre les nou
veautés sociales et culturelles introduites par le Tsar Alexis Il ne faut
pas oublier autre part que les événements du milieu du 17e siècle furent
la suite logique et inévitable des faits historiques qui ont déterminé
la croissance du Grand Duché et de la ville de Moscou Le Rascol
puisé son inspiration dans idée célèbre Moscou-troisième Rome qui
nourri pendant près de deux siècles les esprits des Russes
BOURYCHKINE Moscou Marchande New-York Ed Tchékov 1954 En russe)
38 LE RASCOL
II est également important de souligner que le Rascol est né
est développé et est poursuivi la Révolution de 1917 Moscou
qui joué un rôle tout fait exceptionnel dans ses destinées
Principauté insignifiante au XIVe siècle Moscou devient
partir de cette époque grâce sa position géographique extrême
habileté de ses princes et au transfert dans ses murs de la métropole
religieuse de toute la Russie un centre vers lequel affluent les populations
de toutes les régions et qui ramasse sous sa tutelle les nombreuses prin
cipautés russes 3)
Après le Concile de Florence en 1439 et union des grecs avec Rome
Moscou se considérera comme centre unique de la vraie foi orthodoxie
Une méfiance envers les grecs qui ont signé Acte Union prendra
naissance dès cette époque et sera deux siècles plus tard une des causes
déterminantes du Rascol La chute de Empire Orient en 1453 fera
autre part du Grand Duché de Moscou le successeur de Byzance et le
défenseur de la foi orthodoxe pour tout Orient chrétien 4)
idée une réforme de la vie religieuse et de la correction des livres
liturgiques prendra forme au début du 16e siècle et verra son point culmi
nant au grand Concile de Moscou en 1551
Les chefs du Rascol seront les héritiers directs de ces deux grands
mouvements Moscou-troisième Rome et Réforme de la vie reli
gieuse
Les trois traits prépondérants des futurs dissidents méfiance envers
Occident latin et les grecs uniates patriotisme moscovite souvent exagéré
et austérité de vie se sont cristallisés un siècle avant le schisme
Le premier acte de la tragédie du Rascol commence avec arrivée
Moscou en 1519 du savant et humaniste grec Maxime Trivolis Il est
appelé par le Grand Duc Basile III pour diriger la correction des livres
liturgiques et il prend une part active aux projets de la réforme de la
vie religieuse
Homme une grande érudition qui étudié Ferrare Padoue
Bologne et Venise Maxime le Grec fut élève de Marcile Ficin de Scipion
Callergue et de Fonteguerri Admirateur de Savonarole il recueille avec
son ami Pic de la Mirandole-le-jeune les cendres du dominicain
Maxime le Grec deviendra lui-même moine dans le monastère
St-Marc Florence par vénération pour son maître mais le relâchement
de la règle sévère introduite par Savonarole incitera quitter Italie et
chercher une retraite plus austère au Mont Athos Le futur réformateur
de la vie religieuse en Russie sera désormais un adversaire convaincu
du catholicisme romain et un défenseur ardent de orthodoxie 5)
NAZAREVSKY Histoire de Moscou Paris Payot 1932
PLATONOV La Russie Moscovite Paris de Boccard 1932
KOVALEVSKY Manuel Histoire Russe Paris Payot 1948 pp 82-102) op cit pp 102-120)
DENISSOF Maxime le Grec et Occident Paris-Bruxelles Désolée de Brouwer
1943
39 DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS ARCHIVES
Moscou Maxime le Grec réunit autour de lui tout ce que la ville
compte hommes cultivés Il compose des traités théologiques philo
sophiques sa génération époque philologiques de Il Pierre sera inspirateur et le historiques Grand de Son tous influence les réformateurs ne se bornera russes jus pas
Les chefs du Rascol le vénéreront comme un de leurs prédéces
seurs qui ayant goûté de la science occidentale est résolument tourné
vers Orient Il sera pour eux également un exemple de martyr parce que
Maxime le Grec accusé une mani&#