Le sacrifice. De l'histoire comparée à l'anthropologie religieuse - article ; n°2 ; vol.51, pg 153-168

M. Daraki, R. Luneau, A. Padoux, E. Poulat

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1981 - Volume 51 - Numéro 2 - Pages 153-168
16 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1981
• Nombre de lectures: 40
• Langue: Français
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Extrait

Emile Poulat
M. Daraki
André Padoux
René Luneau
Le sacrifice. De l'histoire comparée à l'anthropologie religieuse
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 51/2, 1981. pp. 153-168.
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Poulat Emile, Daraki M., Padoux André, Luneau René. Le sacrifice. De l'histoire comparée à l'anthropologie religieuse. In:
Archives des sciences sociales des religions. N. 51/2, 1981. pp. 153-168.
doi : 10.3406/assr.1981.2216
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1981_num_51_2_2216Arch Sc soc des Rel. 1981 5112 avril-juin) 153-168
Emile FOULAT
Maria DARAKI
André PADOUX
René LUNEAU
LE SACRIFICE
De histoire comparée anthropologie religieuse
Rome est plus dans Rome la théologie est plus dans la théologie ni
histoire des religions histoire des religions La lente dérive des continents
brouille les frontières bouleverse les perspectives fait apparaître de nouvelles
configurations oblige revoir les définitions
En groupant trois recensions sur le sacrifice en Grèce Ancienne en
Afrique Noire en Inde classique nos Archives veulent faire écho une
entreprise et un problème qui se sont alimentés mutuellement Le problème
suscité entreprise dont la forme première été une session du Centre Thomas
More ArbresIe 15-16 avril 1978 sur Problèmes du Sacrifice en Afrique et
Grèce Ancienne Centrée sur le statut de animal dans le système du sacrifice
elle était animée en particulier par Michel Cartry et Germaine Dieterlen pour
Afrique Noire Daniel de Coppet pour la Mélanésie et en absence de Marcel
Détienne empêché Jean-Pierre Vemant pour la Grèce Ancienne La conclusion
imposa évidente il fallait renoncer idée un système unique un modèle
uniforme qui vaudrait quelle que soit aire culturelle étudiée Inde classique
était pas partie prenante cette rencontre mais depuis longtemps déjà les
indianistes groupés autour de Madeleine Biardeau avaient habitude de travailler
avec les hellénistes représentés la session de ArbresIe
Au départ avait donc une question est-à-dire une curiosité née une
insatisfaction Sacrificium est un mot latin passé dans le vocabulaire de la
théologie chrétienne puis adopté sans manières par les sciences religieuses
Histoire et sociologie des religions en ont fait une de leurs grandes catégories
côté de rite mythe sacré divinité magie religion prière etc. mais quelle
peut bien être la valeur de cette catégorie vocation unifiante dès on sort de
la tradition culturelle qui lui donné sa forme achevée Est-ce plus une mani
festation européocentrisme de cette croyance de la civilisation occidentale son
destin universel un héritage laïcisé sans critique de la pensée judéo-chrétienne
La prudence scientifique ne commande-t-elle pas de reprendre enquête et
examen au sein aires culturelles bien spécifiées au lieu de supposer une défi
nition générale un étalon théorique quoi tout finit par se ramener Ce présup
posé a-t-il pas trop longtemps marqué toute étude régionale sur le sacrifice
Né en Palestine le christianisme ancien été obligé par sa diffusion abord
par son élaboration ensuite de se forger tout un vocabulaire spécial dont il
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puisait les éléments autour de lui Ce fut une grande aventure et la source de
difficultés sans fin jalonnées par des conciles des canons des anathèmes des
schismes des hérésies On le vit de fa on spectaculaire pour les notions de
personne et de nature autour du Christ et de la Trinité surtout quand embrouil
laient le latin et le grec on le vit moins sur le champ quand en matière de titres
on passa de minister sacerdos on en eut longtemps conscience devant èqui-
valence établie entre sacramentum et musterion ou il fallut traiter de la
transsubstantiatie en référence aristotélisme Mais en tout cela aussi abstruses
et parfois confuses que fussent ces controverses elles avaient un domaine appli
cation strictement interne et surtout un critère simple ce domaine était celui de
la vérité hors de lui régnaient seules les ténèbres de erreur Vérité révélée du
christianisme auquel opposaient idolâtrie le paganisme ou infidélité Vérité
catholique est-à-dire universelle par définition
La théologie chrétienne ne est jamais préoccupée établir une théorie
générale du sacrifice tant elle ne est pas sentie poussée par les nécessités
apologétiques de discuter et de réfuter les diverses théories nées du développement
de histoire comparée des religions Elle avait assez faire avec son problème
central le sacrifice du Christ mort sur la croix pour le rachat de humanité
déchue expiation de ses péchés et le salut de tous les hommes autrement dit
une théologie de la Rédemption qui impliquait deux autres problèmes considé
rables un en amont autre en aval En amont était la nature la place et la
valeur du sacrifice dans Ancien Testament sacrifices figuratifs dont la raison
efface devant unique sacrifice absolu celui du Christ 3) qui abolissant et
dépassant toute économie antérieure inaugure les derniers temps En aval
le sacrifice de la messe qui ne cesse de renouveler sous une forme non sanglante
le sanglant de la croix ce que contestera la Réforme et le partage de
eucharistie qui le commémore entre tous ceux qui ont été baptisés dans la mort
du Christ 4)
La doctrine chrétienne du sacrifice repose ainsi sur une affirmation abrupte
qui ne peut prêter aucune négociation aucun compromis le sacrifice du
Christ pas équivalent il est sans commune mesure avec tout ce que ce
mot du vocabulaire religieux pourrait suggérer analogue ailleurs avant où
après Sur cette base elle apparaît triple détente la théologie de la Rédemption
liée la singularité historique un événement débouche sur une théologie du
sacrement signe de la nouvelle économie du salut définie comme le temps de
Eglise et le lieu de la communion son tour ce domaine symbolique appelle
une théologie spirituelle ascétique mystique apostolique où le sacrifice
de soi imitation de Jésus-Christ introvertit dans union Dieu et extra-
vertit dans le dévouement autrui
Le sacrifice du Chef fonde ainsi tout ensemble une sotériologie une
ecclesiologie et une mystagogie La doctrine hésité entre expier une déchéance
originelle et collective et racheter les droits que Satan le tentateur était ainsi
acquis sur le genre humain) mais elle toujours associé immolation face externe
de événement et oblation dimension intérieure qui en changeait radicalement
la nature de la simple offrande un donateur prélevée sur son bien on élevait
un coup la totale abnégation de soi poussée au suprême témoignage
du sang autrement dit au martyre Condamné mort Jésus donnait sa vie
et se révélait comme le nouvel Adam non plus père du genre humain mais tête
du corps mystique 6)
154 LE SACRIFICE
Les théologiens avaient assez de pain sur la planche et de peine entendre
entre eux pour ne pas distraire leur attention de ces problèmes bourgeonnants
de plus en plus ramifiés force entasser les traités la théologie spéculative
la scolastique suscita en compensation une théologie positive soucieuse de
remonter ses sources Mais tout commen vraiment de basculer avec avène
ment des sciences religieuses et de histoire comparée des religions Par
rapport la théologie elles opéraient en effet un triple décrochage
Elles revendiquaient leur autonomie égard de toute autorité extérieure
et lui substituaient un principe de libre discussion ouverte tous égalité de
droits sous le seul signe de la compétence et de objectivité
Elles passaient de la spéculation observation étendue sans limite
tout ce qui relevait de leur objet le phénomène religieux et soumettaient
tout ce qui venait nourrir cette observation dont le champ lui-même ne cessait
de étendre au même régime examen que tout autre objet la philologie
ajouta archéologie puis ethnologie étude de Ancien Testament était
faite critique depuis Spinoza et Richard Simon ce était une pièce capitale
de la religion Israël il fallait son tour intégrer dans ensemble des religions
sémitiques et des civilisations du Proche-Orient lui-même situer dans la suite
historiq