Le Sens de l'ethnico religieux / The Meaning of the Ethnico Religious . - article ; n°1 ; vol.81, pg 149-163

Dominique Schnapper

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1993 - Volume 81 - Numéro 1 - Pages 149-163
15 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1993
• Nombre de lectures: 65
• Langue: English
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Dominique Schnapper
Le Sens de l'ethnico religieux / The Meaning of the "Ethnico
Religious ".
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 81, 1993. pp. 149-163.
Citer ce document / Cite this document :
Schnapper Dominique. Le Sens de l'ethnico religieux / The Meaning of the "Ethnico Religious ". In: Archives des sciences
sociales des religions. N. 81, 1993. pp. 149-163.
doi : 10.3406/assr.1993.1640
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1993_num_81_1_1640Arch de Sc soc des Rel. 1993 81 janvier-mars) 149-163
Dominique SCHNAPPER
LE SENS DE LETHNICO-RELIGIEUX
Sociologists still conceive modernity in the terms of the opposition of the
sociological tradition Nisbet) that can be roughly summarised by the famous
Gemeinschaft vs Gesellschaft New religious movements as well as ethnic re
vival have been analysed as forms of Gemeinschaft coming back into modem
Gesellschaft The de enchantment of the world has to be analysed not as
description an end-state or even as univocal process but as dialectic be
tween principles of rationality in personal and political relationships and social
realities that remain in many respects on the Gemeinschaft side The sociolo
gists of religion have shown that the religious revival does not come only from
premodern elements but comes also from contradictions of modernity itself
In the case of ethnic revival one should make out the difference between dif
ferent historic cases Some revivals come from pre-modern ethnic identities
But other may also take their origin in modernity itself Can the demand for
significance express itself through ethnic revivals as well as through religious
revivals
Los soci logos comienzan concebir la modernidad en términos de opo
sici la tradici sociologica Esta noci puede ser sintetizada por la fa
mosa Gemeinschaft vs Gesellschaft Tanto los nuevos movimientos religiosos
como el resurgimiento de los grupos étnicos han sido analizados como formas
Gemeinschaft formas modernas de Gesellschaft La desilusi del mundo
debe ser analizado no como el final de un proceso sino como un proceso dia
léctico entre los principios de racionalidad en las relaciones pol ticas inter
personales en la realidad social
Los soci logos de la religi han mostrado que el resurgimiento de las
religiones no es debido nicamente elementos pre-modernos sino también de
las contradiciones de la propia modernidad En el caso de los resurgimientos
étnicos se puede evidenciar las diferencias existentes seg los casos en unos
casos el resurgimiento es debido la especificidad de las identidades étnicas
pre-modernas pero en otros es la modernidad misma que les origina Existe
una correspondencia entre movimientos religiosos resurgimientos étnicos
149 DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
Les sociologues continuent penser les sociétés modernes intérieur
de opposition binaire analysée par Robert Nisbet 2) on peut grossière
ment résumer par le célèbre couple Gemeinschaft vs Gesellschaft est ainsi
que les des religions ont posé le problème de la sécularisation
caractéristique de la Gesellschaft et des Nouveaux Mouvements Religieux
en quoi on vu une remontée imprévue de Gemeinschaft Les sociologues
de ethnicité ont pu eux parler de résurgence ethnique ethnic revival de
ordre de la Gemeinschaft contre la nation moderne forme politique de
la Gesellschaft Aux tats-Unis depuis la publication du livre de Glazer et
Moynihan en 1963 3) ethnicity est devenu le paradigme dominant de la
réflexion sur les relations interethniques En Europe occidentale les mou
vements de revendications infra-nationaux se sont développés dans les années
1970 et ont été opposés avec sympathie par des sociologues souvent eux-
mêmes militants la rationalité et abstraction de tat-nation
Il est vrai que on le veuille ou non les deux révolutions dans tous
les sens concrets que peuvent avoir ces termes sont maintenant achevées
Notre civilisation est urbaine démocratique industrielle bureaucratique ra
tionalisée est une civilisation grande échelle qui est formelle laïque et
technologique Mais même dans les sociétés démocratico-libérales il
agit un concept limite ou un principe général qui ne applique pas uni
formément dans toutes les dimensions de la vie sociale La rationalisation ou
le désenchantement du monde pour reprendre la célèbre expression we-
berienne est pas un processus rectiligne ou univoque Ce est pas un état
mais une dialectique toujours inachevée entre un principe de rationalité et les
formes concrètes que prennent les relations personnelles et politiques inévi
tablement marquées par affectivité et les passions idée de rationalisation
du monde doit être étendue comme un type-idéal ou un principe dominant
non comme une description de la réalité sociale
On va lancer ici quelques pistes de réflexion pour analyse comparée de
la dialectique entre la rationalisation et ce on peut appeler après Max
Weber émotionalité des expressions et des revendications dans ordre
du religieux et dans ordre de ethnique on observe dans les sociétés
modernes 5)
LE RELIGIEUX ET ETHNIQUE
Le désenchantement du monde ou les théories de la survivance
Conformément une conception linéaire de évolution sociale qui do
miné jusque dans les années 1960 les sociologues ont analysé la rationalisa
tion progressive de la vie sociale et le rétrécissement de la vie religieuse
Dans les pays européens on constatait la baisse des pratiques tout particu
lièrement dans les villes et parmi la classe ouvrière Aux tats-Unis il ap
paraissait que le maintien des pratiques empêchait pas affaiblissement des
croyances Le concept de sécularisation permettait de rendre compte de
la réduction du domaine du religieux dans la vie sociale 6) de la crise des
vocations et de effondrement de certaines pratiques Les sociologues amé-
150 ETHNICO-RELIGIEUX
ricains interrogeaient sur avenir de la religion et la mutation une société
devant fonctionner désormais sans légitimation religieuse Plus ou moins
influencés par le marxisme les sociologues de cette époque analysaient in
compatibilité entre la religion et la société moderne
Les spécialistes de ethnicité avan aient le même type analyses Malgré
les efforts Otto Bauer et des austro-marxistes avant la Première Guerre mon
diale pour penser partir de la monarchie austro-hongroise le problème des
nationalités touts ceux qui inscrivaient dans la tradition marxiste pré
voyaient épuisement progressif des appartenances ethniques Comme au
tres historicistes en croyant un progrès unique et universel de histoire
Marx considérait que les loyalismes nationaux et régionaux exprimaient la
résistance irrationnelle de formes peu développées que histoire rendait ob
solètes 8)
La tradition marxiste ne faisait ailleurs que rencontrer autres courants
de la pensée sociologique Pour les sociologues de école de Chicago la
perspective était assimilationiste pour utiliser leur vocabulaire Park pen
sait que les conflits entre les groupes seraient progressivement résolus Leurs
relations suivraient les étapes du race relations cycle contact compéti
tion conflit accommodation assimilation issue du cycle les divers
groupes seraient assimilés est-à-dire ils régleraient désormais leurs
conflits intérieur du même système de normes et de valeurs Assimilation
is process of interpénétration and fusion in which persons and groups acquire
the memories sentiments and attitudes of other or and by
sharing their experience and history are incorporated with them in common
cultural life In so far as assimilation denotes this sharing of tradition this
intimate participation in common experiences assimilation is central in the
historical and cultural processes ... The unity thus achieved is not neces
sarily or even normally like-mindedness it is rather unity of experience
and of orientation out of which may develop community of purpose and
action Contrairement ce on pu écrire au cours de la phase mi
litante des années 1970 il ne agissait pas obtenir de individu la sup
pression of old memories but their incorporation in his new life 10 Mais
il est vrai que pour Park la fin du cycle la dimension proprement ethni
que disparaîtrait ou deviendrait en tout cas secondaire
La littérature sur le développement qui est développée après la seconde
guerre mondiale inscrivait aussi dans une perspective evolutionniste dans
la mesure où elle admettait de manière implicite ou explicite aux phases
du développement économique correspondrait la diffusion progressive de la
nation et de la démocratie libérale comme forme dominante