Les Black Muslims. Du messianisme populaire à l'institution bourgeoise - article ; n°1 ; vol.24, pg 105-120

Vittorio Lanternari

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1967 - Volume 24 - Numéro 1 - Pages 105-120
16 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1967
• Nombre de lectures: 67
• Langue: Français
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Extrait

Vittorio Lanternari
Les Black Muslims. Du messianisme populaire à l'institution
bourgeoise
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 24, 1967. pp. 105-120.
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Lanternari Vittorio. Les Black Muslims. Du messianisme populaire à l'institution bourgeoise. In: Archives des sciences sociales
des religions. N. 24, 1967. pp. 105-120.
doi : 10.3406/assr.1967.2636
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1967_num_24_1_2636LES BLACK MUSLIMS
Du messianisme populaire institution bourgeoise
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analyse de ses origines de sa signification de sa fonction sociale politique
religieuse dans le cadre de la société américaine permettra de définir les buts que
ce mouvement est assignés et de dresser le bilan de ses résultats 1)
FARD MUHAMMAD
Durant été de 1930 un marchand ambulant un arabe apparemment
Cet essai a-été rédigé en 1966 alors que le mouvement des B.M était encore considérable
bien que secoué par les divisions internes et les pertes subies après assassinat de Malcolm
Cf GIAMMANCO Introduction édition italienne de Autobiografia di Malcolm Turin
1967 Les développements de la dernière année ne sont pas considérés ici
Le climat de suspicion et la tension des rapports entre le mouvement des B.M et les
Blancs rendent hui pratiquement impossible toute enquête directe de la part des Blancs
Parmi les travaux récents sur le mouvement citons essai classique de C.E LINCOLN Thé
Black Muslims in America Boston 1961 et ouvrage du sociologue nigérien ESSIEN UDOM Nationalism search for an Identity in America New York 1964 fondé essentiellement
sur des enquêtes personnelles effectuées auprès de la communauté de Chicago ainsi que sur des
entretiens avec Elijah Muhammad le prophète et chef actuel des Black Muslims Un autre
auteur noir L.E LOMAX donne des renseignements ordre général dans The Negro Revolt
New York 1963) et un recueil de discours de Malcolm sous le titre When the Word is given 1964 Sur Ics aspects religieux du mouvement cf MONTEIL La religion des
Black Muslims Esprit oct 1964 601-29 Enfin sur les développements récents du mouve
ment cf MUHAMMAD Message to the Blackman in America Chicago 1965 et HALEY éd.
The Autobiography of Malcolm New York 1965
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se présentait dans les maisons de la communauté noire de Detroit offrant des
soieries et des habits semblables affirmait-il ceux que on porte en Afrique
où il se disait originaire Pour répondre la curiosité de ses clients égard de
la vie et des coutumes de son prétendu pays origine Fard organisait des réunions
au cours desquelles il passait rapidement informations sans importance sur le
continent noir une activité de propagandiste Il énon ait des préceptes alimen
taires exhortant les assistants abstenir de certains aliments en vue disait-il
de préserver la santé la manière des Noirs africains se donnait prophète
et prêchait la véritable religion des Noirs Afrique et Asie Dans un premier
temps il se servait de la Bible comme ouvrage introduction déjà connu des
Noirs pour pouvoir ensuite les initier au Coran
Si on fait abstraction de la confusion que Fard faisait entre les Noirs Afri
que et les populations islamisées afro-asiatiques en admettant que les infor
mations recueillies soient véridiques et non déjà mythisées le prophète
paraît avoir concentré son enseignement sur deux thèmes la fraternité avec les
Noirs non américains et intérêt pour le Coran Celui-ci était destiné après
lui devenir le seul livre adopté par la Nation noire Black Nation Avec le
temps son enseignement devait prendre une orientation de plus en plus liostile
la Bible et aux Blancs dont il dénon ait la supercherie systématique égard
de la race noire Il se faisait appeler Parrad Muhammad ou encore Wallace Fard
et il affirmait Je viens de la ville sainte de La Mecque je appelle W.D Fard
Je en dirai pas plus sur moi car le temps est pas encore venu Je suis votre
frère Vous ne avez pas encore vu dans mon manteau royal Il aimait
envelopper de mystère favorisant ainsi la naissance de sa propre légende On
disait de lui il était un arabe de souche royale descendant de Mahomet La
mythisation de son personnage laquelle il avait contribué ne devait pas tarder
se parfaire au sein des nombreux disciples il avait rapidement réussi grouper
autour de lui 3)
Son prestige grandissant il se proclama Régent suprême de Univers Cer
tains le considéraient déjà comme divin Fard Muhammad fonda alors un
temple de Islam Détroit et organisa le mouvement des Black Muslims
Leur but était apporter disait-il la liberté la justice et égalité aux Noirs qui
vivaient dans les contrées sauvages de Amérique du Nord la merci hommes
des cavernes appelés aussi caucasiens ou démons aux yeux bleus les
Blancs Le terme de nègres fut délibérément remplacé par celui de Black
Men parce que le premier forgé par les Blancs portait en soi la marque de leur
mépris alors que le deuxième indiquait simplement une caractéristique physique
opposée celle des White Men La Nation noire Islam noir sont désormais
les institutions destinées sauver les Noirs de oppression des Blancs et de la
frustration Fard Muhammad recommandait instruction des Noirs Ayant appris
lire et écrire les Noirs se rendraient compte personnellement de la subtile
mauvaise foi dont inspire attitude des Blancs leur égard dans le passé comme
dans le présent outre ils apprendraient la vraie religion celle Allah histoire
du monde était réinterprétée en fonction de émancipation de la nation noire
Par une sorte artifice dialectique les hommes blancs et leur civilisation étaient
envisagés comme un instrument dont se servait Allah afin de mettre les Noirs
LINCOLN op cit. 10-11
E.D The Voodoo Cult among Negro Migrants in Detroit American Journal
of Sociology XLIII 1938 895-7
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en condition apprendre les secrets de leur passé et de se préparer an rôle que leur
réservait histoire Dans son enseignement Fard utilisait tour tour les textes
historiens Van Loon Breasted et de théologiens de formation chrétienne
comme Rutherford président des Témoins de Jehovah en même temps que
la Bible et surtout le Coran Il allait recommander écouter les sermons
un ministre baptiste comme Norris Deux manuels ont pour auteur Fard en
personne Thé secret ritual of the Nation of Islam que on apprend encore
hui par ur dans les écoles paroissiales de la secte et Teachings
for the Lost Found Nation of Islam En trois ans Fard mit sur pied une organisation
efficace avec ses lieux de culte temples ou mosquées dans les villes un rituel
des écoles élémentaires et secondaires Dans ces dernières groupées sous le nom
Université Islam on pouvait étudier les mathématiques astronomie anglais
arabe histoire des Noirs Afrique et Amérique histoire du mouvement
des Muslims Une école enseignement ménager éduquait les jeunes musul
manes une organisation militaire Fruit of Islam devait entraîner les hommes
se défendre contre la police et les mécréants La direction de organisation
entière fut confiée un ministre Islam des assistants aidaient dans sa
tâche tous choisis et instruits par le fondateur en personne Ayant espacé pro
gressivement ses apparitions en public celui-ci finit par laisser organisation
poursuivre seule son chemin avec sa hiérarchie Enfin en juin 1934 Fard disparut
aussi mystérieusement il était venu Depuis lors exception faite une
douteuse réapparition de son nom propos un soulèvement du Temple Islam
Chicago en 1935 on entendit jamais plus parler de lui organisation
il avait fondée demeurait et prit même de expansion
Le message de Fard contenait une version originale du mythe des origines
de la race noire Sur ce mythe Fard fondait annonce et attente de la rédemption
de la race