Les Confréries religieuses à Carmona / The Religious Confraternities in Carmona. - article ; n°1 ; vol.51, pg 121-137

Marc Abélès.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1981 - Volume 51 - Numéro 1 - Pages 121-137
17 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1981
• Nombre de lectures: 21
• Langue: Français
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Extrait

Marc Abeles
Les Confréries religieuses à Carmona / The Religious
Confraternities in Carmona.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 51/1, 1981. pp. 121-137.
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Abeles Marc. Les Confréries religieuses à Carmona / The Religious Confraternities in Carmona. In: Archives des sciences
sociales des religions. N. 51/1, 1981. pp. 121-137.
doi : 10.3406/assr.1981.2499
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1981_num_51_1_2499Arch Sc soc des Rel. 1981 51/1 janvier-mars) 121 -137
Marc ABELES
LES CONFRERIES RELIGIEUSES CARMONA
In Andalusia the religious confraternities have kept great
deal of vitality The present article describes the penitent confra
ternities of Carmona large market-town in the province of
Sevilla These groups organize the procession in Holy Week some
of them enjoy great prestige The confraternities no longer assume
funeral functions but have hept their vocation of piety and charity
Emulation rivalry characterize the relations between these associat
ions the reputation of each is based on the success of the procession
it organizes Competition is lively reflecting at times social anta
gonism between members of two confraternities
The analysis shows the infatuation of youth for this institution
as well as the variety of political affiliation among them The renewal
of confraternities appears to be linked to reaction against ecclesiast
ical power and an awareness of economic difficulties and inequalities
importance et le rôle des confréries religieuses en Basse Andalousie
constituent un phénomène sociologique particulier Nous manquons hui
une étude globale et détaillée de ce phénomène 1) mais plusieurs contributions
récentes notamment celles de J.L Jamard et de Moreno Navarro ont
fourni une part une classification générale des types de confréries et autre
part des analyses précises de leur fonctionnement dans plusieurs localités anda-
louses Ne disposant que un temps limité nous avons préféré plutôt que en
rester aux généralités nous pencher sur un cas particulier Nous avons étudié les
confréries de Carmona ville située 35 kilomètres au nord de Seville 4)
Les confréries ont connu leur apogée au XVIIe siècle dans toute Europe
méridionale Andalousie est une des rares régions où des associations ont
survécu et conservé leur vitalité On notera que si les notions de hermandad
et de cofrad appliquent aux associations religieuses elles couvrent un
vaste champ sémantique comprenant aussi les associations purement profession
nelles hermandades de labradores coir adias de pescadores Avec Moreno
Navarro on peut définir les hermandades et les cofrad as au sens strict comme
des associations séculières aux fins explicitement religieuses et ainsi selon la
réglementation du droit canon espagnol sous autorité de la hiérarchie ecclésias
tique correspondante 5)
Ce type de groupement donc pour cadre la dévotion Son but principal
est honorer le Christ et la Vierge qui donnent leur nom la confrérie Aux
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exercices pieux ajoutent les obligations charitables Comme montré
Agulhon propos des confréries de ancienne Provence ces groupements
oscillent bien souvent entre le solidarisme au sens étroit qui exalte association
pour elle-même et un esprit de dévotion qui relègue au second plan les contin
gences de association
On rencontre généralement trois types de confréries religieuses en Basse
Andalousie les hermandades sacramentales les cofrad as de penitencia et les
hermandades de gloria les premières se consacrent adoration de Eucharistie
les secondes vénèrent le Christ et célèbrent par des processions les scènes de la
Passion lors de la Semaine sainte les hermandades de gloria dédient leur culte
la Vierge et certains saints ou saintes
Constatant les formes très diverses que présentent ces associations Moreno
Navarro proposé trois critères pour en distinguer les divers types Il oppose
les confréries ouvertes auxquelles chacun peut appartenir selon son libre choix
et les îermées appartenance celles-ci est réglementée dans diverses
localités andalouses on est ainsi membre une confrérie par filiation pat i- ou
matrilinéaire selon les cas Le second critère consiste dans le mode intégration
les confréries verticales incorporent indifféremment des membres de diverses
strates sociales de la communauté les confréries horizontales reflètent la segmen
tation sociale le troisième critère porte sur les niveaux intégration socio-culturels
une confrérie peut représenter un groupe social classe ethnie quartier ou au
contraire la communauté tout entière
Ces éléments de typologie nous seront utiles car nous avons rencontré
Carmona diverses formes associations religieuses Avant de nous livrer un
recensement exhaustif de celles-ci il est nécessaire de présenter brièvement notre
terrain enquête
Carmona est hui une cité comprenant 22 400 habitants Ancienne
citadelle romaine qui dominait la plaine céréalière la Vega de Carmona elle
connu les invasions morisques du VHP au siècle Fernando III reprit la
ville en 1247 Dès le XIVe siècle celle-ci étendait au-delà des remparts romains
qui en circonscrivent hui encore le centre Depuis une dizaine années
une importante agglomération est développée au-delà des murailles le Real
Les habitants distinguent spontanément le quartier ancien arriba et le quartier
moderne abajo)
agriculture constitue la principale ressource économique des Carmoniens
élevage notablement diminué en raison de la mécanisation de agriculture
Aucune industrie en dehors des entreprises alimentaires ne est implantée
Carmona La population active représente moins du tiers de la population totale
Elle se consacre principalement au travail des champs 45 des actifs sont
des ouvriers agricoles qui pour parer au risque de chômage sont parfois contraints
de travailler dans le bâtiment La propriété foncière est fortement concentrée
25 des propriétaires possèdent 75 des terres cultivables Le secteur tertiaire
est important ces catégories représentent le tiers de la population active
La proximité de Seville est aussi une des causes de absence de développement
industriel
Carmona su conserver ses traditions culturelles et religieuses propres On
compte rien moins que dix églises la collégiale de Santa Maria El Divino
Salvador San Blas Santiago San Bartolomé San Felipe San Pedro San
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Francisco San Anton et Santa Ana chacun de ces sanctuaires correspond un
quartier distinct six entre eux se situent intérieur de enceinte fortifiée Les
cultes sont suivis avec assiduité et la religion tient une place importante Carmona
comme en témoignent les grandes célébrations de la Semaine sainte et la neuvaine
dédiée la Virgen de Gracia patronne de la cité
RECENSEMENT DES CONFR RIES
On retrouve Carmona les trois catégories de confrérie de penitencia
de gloria sacramental On compte ainsi deux confréries de gloria associées une
la Virgen de los Reyes patronne du diocèse autre la Virgen de Gracia
patronne de Carmona une confrérie sacramental qui organise la procession du
Corpus Christi huit confréries de penitencia chacune associée un épisode de
la Passion du Christ occasion de la fête de Maria Auxiliadora le 24 mai
une procession est organisée par Yarchicofradia de Maria qui fut
créée initiative du collège des Salésiens et regroupe enseignants anciens et
élèves du collège
Si les confréries de gloria jouent un rôle réel dans la préparation des fêtes
de la Vierge elles ne constituent pas cependant des associations structurées et
solides comme les cofrad as de penitencia La même remarque applique la
cofrad sacramental et Varchicofradia Le relatif effacement de ces confréries
nous paraît avoir deux causes une part aucune solidarité active ne est
développée au sein de ces groupes ouverts indistinctement tous autre part
ils avaient pas de fonction précise en dehors des célébrations annuelles la
différence des cofrad as de penitencia qui se chargeaient des funérailles de leurs
membres Ayant constaté la vitalité de ces dernières une époque où bien des
institutions se trouvent remises en cause nous avons centré sur elles cette étude
Nous commencerons donc par présenter les huit confréries dans ordre historique
de leur création respective
La confrérie de la Transfiguraci de Nuestro Se