Les marabouts de Dori - article ; n°1 ; vol.17, pg 113-134

R.L. Moreau.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1964 - Volume 17 - Numéro 1 - Pages 113-134
22 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1964
• Nombre de lectures: 34
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

R.l. Moreau
Les marabouts de Dori
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 17, 1964. pp. 113-134.
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Moreau R.l. Les marabouts de Dori. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 17, 1964. pp. 113-134.
doi : 10.3406/assr.1964.1758
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1964_num_17_1_1758LES MARABOUTS DE DORI
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Mélanges Ethnologiques Mémoires de I.F.A.N. 1923 Dakar 1953 9-109
Bulletin du Comité ïEtudes Historiques et Scientifiques de VA.O.F. Paris Larose
1923 pp 269-301 471-496 637-671
Coutumiers Juridiques de FA.O.F. tome III Paris Larose 1939 239-260
113 DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS ARCHIVES
Dori ville musulmane
La ville de Dori en gourmantché de autre côté du marigot est un point
eau et un marché au ur du Canton du Liptako en gourmantché buisson
hippopotame elle est facile repérer sur la carte car elle se situe inter
section du méridien de Greenwich et du 14e parallèle de latitude nord la hauteur
de Kaolakh et de Zinder Sa fondation est relativement récente est-à-dire
elle est due la venue des Peuls Ferobe qui établirent émirat du Liptako
en 1810 Auparavant peut-être avait-il une petite bourgade gourmantché
mais qui pas laissé de souvenir. Depuis la cité est devenue une aggloméra
tion très stable de quelques 4.000 âmes La colonisation fran aise en fit un chef-
lieu de cercle qui connut bien des vicissitudes administratives étant incorporé
tantôt au territoire Haut-Sénégal-Niger tantôt au Niger tantôt la Haute-Volta
Toujours chef-lieu de cercle hui Dori appartient Etat de Haute-
Volta
émirat
hui Dori comme en bien autres points de Afrique occidentale
la chef ferie traditionnelle effondre Pourtant ici elle marque encore très fort la
vie de la cité capitale de émirat du Liptako Etat peul se structurait selon les
règles de émirat classique Delmond en décrit les rouages Encore main
tenant Amiru en principe tous les pouvoirs mais il délègue son pouvoir
religieux Almami le grand Imam Celui-ci chargé de diriger la prière du
Vendredi est choisi parmi les plus lettrés et les plus sages est lui aussi qui dit
le Droit tandis que Alkali le Qâdi ne fait que application au cas concret en
présence de Almâmi 5)
Les Amiru toujours élus sont choisis au sein de la famille de Birimali Sala
Pâte Yallah qui était chef de village dyaoro près de Dori Wendou de 1709
1734 Le premier Amiru fut Brahima son petit-fils qui régna de 1810 1817
Quand le capitaine Monteil arrive dans la cité en 1891 Amiru Ahmadou vient
de mourir îa succession est difficile Monteil est invité trancher il le fait en
faveur de Bouhari avec qui il signe le premier traité de protectorat est la
première intervention politique de la France ailleurs vaine car Amiru ne sera
pas reconnu le pouvoir reviendra Boubakar Sori avec qui le capitaine Deste-
nave devra de nouveau traiter en 1895 Les rapports entre émirat et les autorités
du Cercle par la suite ne sont jamais très faciles car administration entend
réduire autorité traditionnelle et attacher les chefs son service Elle supprime
progressivement les impôts dus Amiru qui en 1924 recevait un salaire annuel
de 4.000 francs de époque En 1932 Amiru du moment Abderrahman est
déposé pour des motifs de droit commun Le pouvoir réel de Emirat va
amenuisant très rapidement
Après la dernière guerre avec la création de partis politiques nous assistons
un renouveau activité sous influence Ousmane secrétaire de Amiru
de époque Sandou Ousmane se présenta aux élections de 1946 comme candidat
de administration Devenu Amiru son tour en 1956 il poussa son fils Abdoulaye
Amiru actuel fréquenter le parti opposition le R.D.A Au moment de
indépendance de la Haute-Volta émirat est alors dans de bonnes conditions
Op dt. pp 64-72
Entretien avec les marabouts du 1er février 1962
Archives de Dori documente sur le procès
114 LES MARABOUTS DE DORI
pour retrouver son influence de jadis du moins en principe est la nouvelle
autorité politique qui impose élection du jeune Abdoulaye en 1960 Mais cette
même autorité qui entend créer un Etat moderne ne peut encourager autonomie
des chefferies traditionnelles et avenir de émirat du Liptako se trouve main
tenant très compromis 7)
orthodoxie religieuse
Derrière ces problèmes ordre politique se mène une vie religieuse totale
ment coupée de actualité générale une vie purement musulmane africaine qui
toujours échappé aux administrations modernes dans ce elle essentielle
ment religieux
Il ne agit pas une vie fermée sur elle-même Si les relations avec les mu
sulmans de Wagadougou ou de Bobo-Dioulasso sont peu développées par contre la
communauté de Dori des liens vivants avec Islam du Mali du Niger et du
Nigeria la résidence de Amiru on peut rencontrer des visiteurs de Nioro
de Gao de Say de Kano Dori est sur la route terrestre de La Mekke niais ce qui
crée les liens est surtout le sentiment être une même famille spirituelle
plus ou moins marquée par la forte personnalité Osman Dan-Fodyo
Dans les brousses du Liptako il est sur que la foi musulmane est fort mêlée
de survivances animistes plus encore les pratiques et le droit coutumier Mais
Dori même entend être scrupuleusement fidèle Islam et on remarque effec
tivement dans cette ville un progrès continu dans le respect des observances
orthodoxes Nous ne trouvons aucune survivance de fêtes païennes il existe
encore quelques pratiques cultuelles elles sont très cachées Quant aux pratiques
magiques et superstitieuses nombreuses elles ont rien de spécifiques elles sont
souvent origine arabe elles ont existé dans toutes les masses populaires musul
manes ou autres et elles ne peuvent spécifier islam africain Par contre il est
manifeste que les grands signes qui authentifient Islam observance des cinq
piliers les grandes fêtes les pratiques de la circoncision de abstinence du porc
et du vin etc nous sont donnés sans ambiguïté par la communauté de Dori
La foi
Depuis longtemps les administrateurs se sont félicités de absence de
fanatisme dans cette population mais est une erreur de expliquer par
ignorance et la tiédeur comme le faisait déjà Bouverot en 1904 ils semblent
assez peu fanatiques et on pourrait croire que ils font régulièrement leur prière
est plutôt par habitude que par dévotion En tous cas ils ne font aucune
propagande pour faire de nouveaux adeptes ils ne inquiètent la plupart du
temps même pas convertir leurs captifs Il eut toujours Dori une étude de
la religion et abse