LP DEC 2010.pub

Jackie

Description

LP DEC 2010.pub

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: yfyhuwox
• Nombre de lectures: 59
• Langue: Français

Extrait

La généalogie de Jésus

Extrait du livre “Jésus de Nazareth”de Joseph Ratzinger

La vie publique de Jésus

commence avec son Baptême par Jean le Baptiste dans les

eaux du Jourdain. Alors que Matthieu se contente de la formule un peu abstraite « en ce

temps-là » pour dater l’évènement, Luc le situe très consciemment dans le contexte

beaucoup plus large d’une histoire universelle, qui permet une datation extrêmement

précise.

Il est vrai que Matthieu

autorise à sa manière une forme de datation, puisqu’il

fait précé-

der son Evangile d’une généalogie

de Jésus remontant à Abraham et à David, et présen-

tant Jésus comme l’héritier de la promesse faite à Abraham, de même que l’héritier des

promesses faites à David, à qui Dieu a offert un royaume éternel, en dépit de tous les

péchés d’Israël et tous ses châtiments. Selon cet arbre généalogique, l’histoire se dé-

compose en trois fois quatorze générations, 14 étant la valeur numérique du nom David:

elle se divise en une période allant d’Abraham à David, une autre allant de David à l’exil

babylonien, suivie d’une dernière période de quatorze générations. Et c’est justement

cette dernière période de quatorze générations qui montre que l’heure du David définitif

a sonné, l’heure du nouveau royaume de David compris comme instauration du Royau-

me même de Dieu.

Puisque l’Evangile de Matthieu s’adresse à des judéo-chrétiens, il s’agit là d’un arbre

généalogique dessinant une histoire juive du salut

, qui ne se réfère que très indirecte-

ment à l’histoire universelle: le royaume du nouveau David étant le royaume de Dieu, il

concerne aussi naturellement le monde dans sa totalité. De ce fait, la datation concrète

demeure floue, puisque le décompte des générations n’est pas vraiment fait dans le

cadre d’une structure historique. Ce qui est déterminant, c’est le rythme ternaire de la

promesse, sans intention d’établir un découpage temporel précis.

Remarquons immédiatement que Luc ne place pas sa généalogie de Jésus au début de

son Evangile, mais qu’il la relie au baptême du Christ,

dont elle est la conclusion. Il nous

dit que, à cette époque, Jésus était âgé d’environ trente ans et qu’il avait donc atteint

l’âge auquel il est légitime d’avoir une activité publique. Dans sa généalogie, Luc, contrai-

rement à Matthieu, part de Jésus et remonte l’histoire antérieure. N’accordant aucune

importance particulière à Abraham et à David, le récit généalogique remonte jusqu’à

Adam, voire jusqu’à la création puisque, au nom d’Adam, Luc ajoute: fils de Dieu. Par là

même c’est la mission universelle de Jésus qui se trouve mise en exergue: étant fils d’A-

dam, il est Fils de l’homme. Du fait de sa condition d’homme, nous faisons tous partie de

Lui et Lui fait partie de nous. En lui l’humanité connaît un nouveau départ et parvient à

son accomplissement.

J

o

y

e

u

x

N

o

ë

l

e

t

B

o

n

n

e

A

n

n

é

e

!

E

D

I

T

O

/

A

U

M

O

N

E

R

I

E

D

E

C

E

M

B

R

E

2

0

1

0

C

O

L

L

E

G

E

N

O

T

R

E

D

A

M

E

D

E

N

A

Z

A

R

E

T

H

C

R

O

I

R

E

.

.

.

I

C

I

E

T

M

A

I

N

T

E

N

A

N

T

“ L e

v

e

r b

e

s

’ e

s

t

f a

i t

c h

a

i r ”

( J

n

1 ,

1 )

Un 16 septembre 2010,

nous avons entendu, que nous étions des « serviteurs de la Paro-

le ».

En décembre,

nous prions celle qui est conçue sans péché et nous adorons le Verbe né

de sa chair, semblable à nous en tout excepté le péché.

Nous sommes sûrs que la Grâce t’enveloppe, Marie très sainte, dès ta naissance, sinon,

comment aurais-tu pu dire à l’ange ta disponibilité ?

« Je suis la servante du Seigneur ; qu’il m’advienne selon ta Parole » (Lc1, 38)

Apprends-nous Marie, comment le servir.

Apprends-nous, comment écouter le Verbe.

Nous vivons dans ce monde où le plus fort domine. C’est pour cela, être « serviteur » n’est

pas le chemin de la gloire

suivi par ton Fils, mais un che-

min de servitude !

Dans un monde qui abonde

en paroles, servir la vraie Parole,

à ta manière, et au nom de

l’expression libre de toute parole

sensée ou vide de sens,

nous risquons de le payer très

cher.

Vierge de Nazareth, dis-nous

comment tu voyais grandir ton

Fils ? Quelles paroles vous

échangiez

entre

vos

deux

coeurs ? Quel langage était le

vôtre ? Mère, certes c’est à Na-

zareth que vous avez appris,

tous deux à être entièrement

aux affaires du Père, pour

que vous l’ayez suivi jusqu’au

bout : Lui sur la croix, profes-

sant

l’accomplissement

des

paroles

prononcées

avant

lui, et toi au pied de la Croix,

contemplant le serviteur souffrant, privé de toute parole, révélant l’Esprit, qui nous fait

comprendre aujourd’hui ses paroles.

C’est Noël :

Servons, en adorant comme les Rois Mages !

Servons, en disant des paroles de louange comme les êtres célestes !

Servons, en accourant à Lui, à la crèche et à l’autel eucharistique !

Servons, en vivant le silence d’un Joseph dérouté devant un enfant divin! Servons, en

vivant comme Jésus à Nazareth « une vie pauvre, humble, cachée et obéissante »(N°2)*,

folie aux yeux du monde, pour que le Nom de Dieu soit sanctifié, que son Règne vienne et

que sa volonté soit « fête » au ciel et sur la terre !

*

Constitutions des Religieuses de Nazareth

Par Sr Magida Fehaili