Mort et langage en Occident Death and Language in the West - article ; n°1 ; vol.39, pg 45-59

Louis-Vincent Thomas

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1975 - Volume 39 - Numéro 1 - Pages 45-59
15 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1975
• Nombre de lectures: 40
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Extrait

Louis-Vincent Thomas
Mort et langage en Occident Death and Language in the West
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 39, 1975. pp. 45-59.
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Thomas Louis-Vincent. Mort et langage en Occident Death and Language in the West. In: Archives des sciences sociales des
religions. N. 39, 1975. pp. 45-59.
doi : 10.3406/assr.1975.2766
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1975_num_39_1_2766Sc soc des Rel. 39 975 45-59 Arch
Louis-Vincent THOMAS
MORT ET LANGAGE EN OCCIDENT
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LE PROBL ME
Envisagés socialement la mort et les rites elle suscite nous renvoient direc
tement la relation signifiant/signifié
On doit tout abord discerner trois domaines principaux La dimension
symbolique qui procède par substitution métaphorique symbole ou métony
mique déplacement citons plus spécialement les symboles des comportements
et des rites singulièrement de initiation et des funérailles les symboles des
vêtements et des signes distinctifs du deuil les symboles des chants mortuaires
des statues des tombeaux et des masques sans négliger les techniques de dépla
cement algèbre rituelle du deuil La dimension paradi gmatique qui met en relief
des oppositions significatives des duels pertinents bonne mauvaise mort
mort stérile mort féconde sacrifice mort au champ honneur mort biolo
gique mort rituelle initiation mort réelle mort fantasmatique immortalité
réincarnation... quoi et dans une autre perspective on doit ajouter Eros-
Thanatos rupture continuité ordre désordre pureté impureté sur la terre
dans la terre. La dimension synta gmatique ou jeu de liaisons des éléments en
présence au niveau des croyances et ou celui des rites sans négliger le rapport
avec le tout-de-la-culture-considérée et ses principales idées-forces Chaque
ethnie chaque population chaque église possède ainsi son système de la mort
inséparable de sa cosmologie de sa théogonie de sa psychologie 1)
VOVELLE Mourir autrefois Paris Gallimard-Julliard 1974 distingue heureusement
la mort subie qui relève de la démographie la mort vécue qui ressortit expérience individuelle
et le discours sur la mort qui constitue un document historique révélateur des mentalités une
époque
45 DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
Hien empêche également de revenir dans une perspective bien sur ana
logique la distinction saussurienne langage langue parole ou si on préfère
de se placer tour tour au niveau de humanité une société donnée de in
dividu Le langage de la mort est abord son irrécusabilité universelle lourde de
signification le total des signes culturo-cliniques qui expriment sa présence
le décès est encore inévitabilité des conduites de deuil ensemble consti
tuant dans une certaine mesure un système secondaire et dérivé intérieur du
système dénotatif comme dirait Greimas La langue de la mort nous introduit
directement dans la spécificité négro-africaine ou asiatique ou occidentale ou
latine. et le pluralisme ethnique ou societal En effet chaque groupe per oit
ou exprime la mort au travers de ses schemes de pensée et de ses valeurs propres
les mythes justificatifs ou explicatifs les rythmes des tambours ou la structure des
mélodies funèbres la forme des tombes et les types inhumation les vêtements
de deuil ou leur couleur ici le blanc là le noir ailleurs le rouge) le style des condo
léances atmosphère des funérailles varient non seulement selon les patterns
socio-culturels mais encore avec les époques voire les classes sociales Les inéga
lités des rôles et des statuts se lisent aisément dans le discours rituel ou litur
gique par exemple en Afrique noire funérailles secrètes des rois ou des grands
prêtres funérailles apothéoses des vieux tristes des jeunes funérailles
honteuses clandestines sources impureté et anomie des sorciers des femmes
mortes en couches des lépreux des réprouvés qui seront privés de sépulture et ne
deviendront jamais ancêtres Sémantèmes et morphèmes sociaux nous livrent
ainsi diachroniquement les secrets une sémiologie funéraire Enfin évoquons
la parole de la mort est-à-dire la forme individuelle du discours devant le décès
de autre 3) où chacun parle selon son statut ou son rôle sans doute mais aussi
selon ses dimensions caractérologiques indifférence totale voire soulagement
travail du deuil conforme aux règles du groupe relation nostalgique objet
névrose narcissique psychose hallucinatoire mais aussi attitudes verbales du
moribond où les mots de la fin qui ont pas toujours la portée ou au
thenticité historique on leur accorde 5)
est en ternie de langage que la mort se présente au biologiste opposition gaspillage
des potentialités économie des matériaux erreurs de traduction au niveau ADN-ARN dépro-
grammation-programmée ..
Nous glissons en fait de la mort comme langage au langage de sur propos de la
mort
Parmi les signifiants il faut encore évoquer les gestes et attitudes liés au deuil par exemple)
les cris et chuchotements les interjections et les silences est peut-être la pratique du silence
qui rapprocherait le plus homme noir de occidental Universellement le silence reste lié la
mort Et pourtant là encore les différences sont multiples Aucune métaphysique ne préside
chez nous la minute de silence que nous observons pour commémorer un événement dramatique
ou le souvenir un défunt et nous gardons généralement un silence respectueux lors des obsèques
alors que le Négro-africain surtout il agit un vieux pratique plutôt des funérailles tumul
tueuses avec chants rythmes des tambours coups de fusil Seul le deuil dans les deux cas nous
aide comprendre ce est une douleur muette
REBOUL de fa on émouvante transcrit et analysé les paroles des vieillards face
la mort celle du proche la leur Voir Limage de la mort et le vieillissement Thèse de 3e cycle
Paris 1971
Cl AVELINE offert aux mourants un recueil de mots de la fin Ils ont plus que la
peine de choisir Tous les tons sont représentés Fier ai eu une heureuse vie Haziitt
Humble ai suffisamment péché impératrice Tseu-Hi Royal Je ne céderai pas
Edouard VII Simple Je meurs Tchékov Généreux Aime Sarah-Bernhardt Pathé
tique Je vais éteindre avec ma bougie Marie Bashkirtseff FABBE-LUCE La Mort
changé Paris Gallimard 1966 156)
46 MORT ET LANGAGE
II DES SURVIVANCES FONDAMENTALES
Du langage hier des survivances fondamentales demeurent bien que
jouant sur des plans très différents elles méritent on attarde Nous en
évoquerons que deux
Parole de vie parole de mort
Dans une perspective théologico-métaphysique la vie et la mort restent
inséparables de acte de la Parole Cela caractérise tout particulièrement la pensée
chrétienne pour qui la Révélation de la Parole création divine et la puissance
du Verbe sacramentel singulièrement lors du baptême de eucharistie de la
pénitence sources par excellence de la vie spirituelle conservent un sens est
ainsi au point de rencontre de la psychanalyse et de la théologie Vasse
peut écrire
Donner la vie est acte de la Parole de Dieu dans la création mais est aussi
acte de la parole de homme dans la mort La séparation radicale avec lui-même
dans le don de la vie où la Présence se manifeste comme un rapport égal identité
et de différence se vit pour Dieu dans acte de créer et pour homme dans
acte de mourir ... est pourquoi la lumière de sa Révélation en Jésus-
Christ la Parole se donne penser en Dieu comme don de la Vie qui se donne dans
la naissance et dans la création en homme don de la Vie qui se donne
dans la mort et la fin des temps 6)
Il resterait expliquer pourquoi