Notes sur le Bouddhisme populaire en milieu rural lao (II) - article ; n°1 ; vol.26, pg 111-150

Georges Condominas.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1968 - Volume 26 - Numéro 1 - Pages 111-150
40 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1968
• Nombre de lectures: 20
• Langue: Français
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Extrait

Georges Condominas
Notes sur le Bouddhisme populaire en milieu rural lao (II)
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 26, 1968. pp. 111-150.
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Condominas Georges. Notes sur le Bouddhisme populaire en milieu rural lao (II). In: Archives des sciences sociales des
religions. N. 26, 1968. pp. 111-150.
doi : 10.3406/assr.1968.1811
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1968_num_26_1_1811NOTES
SUR LE BOUDDHISME POPULAIRE
EN MILIEU RURAL LAO <*
Si De je ayant même ne serai lui vu moi fais privé le désireux pas grand de de mérite don de donataire mente 1)
III TES ET DONS LA COMMUNAUT BOUDDHIQUE
AUM NE SOURCE DE RITE îèï RALIT SUR LA TE LAO
Le souci majeur du bouddhiste lao est Ie het boun Voici après S.E Nhouy
Abhay le sens de cette expression Faire la charité se dit en laotien hed
faire le bien donner aumône est-à-dire acquérir des mérites pour la vie
future et si possible atteindre le Nirvana final 2)
Le même auteur poursuivant son étude sur le bouddhisme lao donne un
peu plus loin une excellente description de cette notion capitale de la vie lao
Si le Bouddhisme deux sortes adeptes les clercs et les laïcs il ouvre aussi
deux voies différentes de salut le chemin du Nirvana aux abstinents et aux contem
platifs celui des bonnes renaissances aux gens de bien attachés aux plaisirs de la
terre mais qui font aumône et vénèrent les Reliques Les boun procèdent de cette
dernière foi Faire un boun est donner un disciple au Bouddha en organisant
une ordination ou un ondoiement de bonzes faire un boun est participer aux
offrandes des fêtes du Pavârana sortie du carême est faire des dons de nourri
ture et habits aux bonzes est aux principales dates de la Vie du Bouddha
méditer ses actes suivre les processions qui sont des pèlerinages autour
des reliquaires est pieusement en formulant des souhaits offrir des cierges et
des fleurs aux That et aux statues élevées la gloire du Parfait Mais de même que
La première partie de cette étude paru dans Arch. 25 1968 81-110
Sangkha-Cariyam La Conduite de Sangkha in Les Récits canoniques du Ca-
riyâpuaka et les Jâtaka Pâli Traduction par le Vénérable P.S DHAMMABAMA introduction
par André BAREAU BEFEO tome LI fase 1963) pp 821-890 Citation 828
Thao NHOUY Le Bouddhisme Lao Présence du Royaume Lao 922 et
dans Aspects du Pays Lao 50)
Ill ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS
les fêtes religieuses catholiques sont accompagnées de réjouissances profanes
Noël ou la Mi-Carême par exemple de même nos cérémonies célébrées dans
les pagodes sont précédées ou suivies de manifestations qui sont des sacrifices
la vie chansons et cours amour musique et parfois festins 3)
On voit quel point cette notion de boun est au centre même des conceptions
religieuses et sociales du bouddhisme lao Elle est le bien par excellence et pour
une morale qui tend vers le détachement total cette notion contient forcément
en elle-même toutes les formes aumône Et qui faire aumône sinon aux
bonzes ces représentants directs du Bouddha ses images vivantes sur la Terre
De ce fait tout boun comporte la participation des bonzes est elle adresse
eux que la générosité portera tous ses fruits dans au-delà
ailleurs absence de mendiants ou une classe de miséreux dans un milieu
qui pas encore eu subir de pression démographique et où la contamination
des faits urbains est un phénomène récent fait que la charité est par la force des
choses canalisée sur les bonzes importe qui pouvant endosser cet idéal de
pauvreté où la mendicité devient acte de foi
Enfin oublions pas que en dehors du Bouddha lui-même le personnage le
plus populaire de la mythologie bouddhique au Laos comme dans les autres pays
de bouddhisme theravâdin est Pha Vêt ou Vétsandone nom laocisé de Vessantara
avant-dernière incarnation sur terre du futur Bouddha La plus grande fête
collective est le boun Pha Vêt qui consiste principalement en audition des hauts
faits de ce Prince qui avait fait de donner tout ce on lui demanderait
et qui alla donner ses enfants et sa femme 5)
aumône aux bonzes se fait tous les jours est en effet une des règles de
la vie monastique bouddhique que de quêter sa nourriture image est devenue
classique des bonzes en robe safran défilant la file indienne et des fidèles agenouillés
mettant des poignées de nourriture dans le bol aumône que les moines portent
ouverts sur leur ventre Mais dans notre zone cette aumône se fait au vat les
villageois viennent apporter deux fois par jour le matin vers heures puis vers
11 heures leur repas aux bonzes Il pas de tours établis entre les familles
pour cette distribution de nourriture comme cela se fait en Thaïlande du Nord
Ibid. 928 922
Cf Vessantara-Jâtaka livre XXII 547) pp 246-805 du tome vol de Thé
Jalaka or Stories of the former Birth. under the Editorship of Professor E.B COWEI
Londres Luzac and C0 1957 reproduction de édition de 1905 Voir également le résumé en
vers en constitue le Vessantara-Cariyam La conduite de Vessantara publié aux pages
836-845 de Les récits canoniques. cités plus haut note 1)
Se reporter surtout la version cambodgienne très proche de la lao et qui été traduite par
Adhémard LECL BE sous le titre suivant Le livre de esondar le roi charitable Sâtra maha
chéadak ou Lime du grand Jalaka après la le on cambodgienne Paris Leroux 1902 On
trouvera un résumé de la version siamoise dans Phya ANUMAN RAJADHON Thet Mahachat
Burma Research Soc Fiftieth Anniversary Public no Rangoon 1961 1-8
La Princesse Madhi par Thao Vientiane 1961) cherche restituer avec texte lao
appui un des deux passages qui attire le plus grand nombre auditeurs attentifs au cours
des boun Pha Vêt
Par ailleurs Bruno DAGENS bien voulu me signaler que la popularité de Vessantara
Jâtaka est très ancienne en Asie du Sud-Est elle est attestée par les monuments qui montrent
que dès le xiie siècle au moins le monde khmer Connaissait une version du Vessantara Jâtaka
différente de celle du Canon Pâli et qui résisté importation des textes canoniques et au
resserrement des liens entre les communautés indochinoises au sens large et Ceylan Rappelons
que dans ce dernier pays également le Vessantara Jâtaka est le plus populaire de tous
112 LE BOUDDHISME AU LAOS
et Ceylân Si bien que certaines époques de année au repiquage par
exemple où toutes les familles travaillent aux champs les religieux ne re oi
vent presque rien pour leur repas le plus important celui de midi partir duquel
il ont pas le droit de manger au lendemain matin Parcontre autres
époques il pléthore mais ceci est pas grave puisque après le repas des
bonzes les fidèles présents dans la sala ou le koutdi attablent avec les restes que
les moines ont laissés est cette occasion que étranger de passage re oit la
nourriture du village Ces repas deviennent copieux les van sin qui nous avons
vu correspondent nos dimanches et nos jours de fête est là une occasion
offrir aux bonzes des khao poun et des douceurs notamment des gâteaux fabri
qués surtout occasion des boun
Au cours de certaines fêtes du calendrier bouddhique aumône de nourriture
accompagne de cadeaux autre nature notamment de vêtements monacaux
entrée et la sortie de la retraitée.Mais est surtout occasion des boun hors
calendriers ceux qui viennent une décision des particuliers ou de la collectivité
que ces offrandes la communauté des moines prennent leur signification la plus
profonde affirmation du prestige de certains manifestation de unité collective
ou les deux la fois
Cependant il faut considérer parmi les offrandes qui sont faites aux bonzes
une catégorie particulière que on retrouve dans tous les boun et qui ont presque
une allure de salaire ou tout au moins de remerciements pour un service rendu
Ce sont de petits cornets de feuilles de bananiers contenant une paire de bougies
ou de baguettes encens des fleurs et des billets de 10 kips la somme dépend
de la générosité du ou des donateurs) et que on appelle bang Dans toute fête
où on demande la bénédiction des bonzes et pratiquement aucune fête ne en
passe on distribue un bang chacun des moines présents la cérémonie
Certaines fêtes familiales inauguration une maison par exemple se rédui
sent une offrande de nourriture et une distribution de bang Mais ceci lieu
dans toutes les autres que ce soit dans les boun privés centrés sur des dons osten
tatoires ou dans les boun offerts par la collectivité
Autre élément de tout boun sorte de