Œcuménismes, sciences de l homme et créativités - article ; n°2 ; vol.44, pg 153-173
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Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1977 - Volume 44 - Numéro 2 - Pages 153-173
21 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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Informations

Publié par
Publié le 01 janvier 1977
Nombre de lectures 24
Langue Français
Poids de l'ouvrage 2 Mo

Extrait

Henri Desroche
Œcuménismes, sciences de l'homme et créativités
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 44/2, 1977. pp. 153-173.
Citer ce document / Cite this document :
Desroche Henri. Œcuménismes, sciences de l'homme et créativités. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 44/2,
1977. pp. 153-173.
doi : 10.3406/assr.1977.2132
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1977_num_44_2_2132Arch Sc soc des Rel. 1976 44/2 octobre-décembre) 153-173
Henri DESROCHE
CUM NISMES
SCIENCES DE HOMME ET CR ATIVIT
est pour moi un honneur inattendu et excessif que avoir été convié
aux festivités de votre Université Uppsala comme récipiendaire un
doctorat honoris causa et qui plus est de votre Faculté de Théologie Vous
en voyez confus Théologien si jamais le fus je ne le suis plus guère
et mes métiers depuis un quart de siècle sont devenus tels que je campe
de plus en plus hors territoires théologiques même si une partie des
sciences de homme que je efforce de pratiquer affiche sous étiquette
de sociologie religieuse 1)
est cette étiquette que je dois avoir voici bien des années ren
contré celui de vos collègues auquel incombe le parrainage de ma présence
ici hui Bengt Sundkler Prochains et lointains nous nous sommes
accompagnés dans exploration des prophétismes et messianismes afri
cains pour lesquels agissant de Afrique méridionale il demeure via ses
Bantu Prophets puis son Zulu Zio un irrempla able initiateur 2)
vrai dire si je ai rencontré alors et ainsi est aussi que étais
attiré dans votre pays la Suède par une autre sociologie qui est également
mon pain quotidien la sociologie coopérative 3) puisque es pratique
Communication présentée Université Uppsala 28 octobre 1977 pour la
réception un doctorat honoris causa décerné auteur par la Faculté de Théologie
occasion des célébrations du cinquième centenaire de cette Université Parmi les quelque
70 récipiendaires plusieurs autres Fran ais dont Claude Lévy-Strauss et Antoine
Guillaumont qui ont eux-mêmes présenté des communications le premier sur avenir
de ethnologie le second pour exposer les perspectives nouvelles sur les origines du
monachisme
Ce texte abord été rédigé sous la forme une Lettre ouverte Bengt Sundkler
et 11 est par ailleurs publié sous cette forme dans ouvrage Education permanente et
créativités solidaires Lettres ouvertes une Université hors les murs Paris Ed Ouvrières
1978 sous presse Notes et références ont été ajoutées subséquemment pour au titre
une rétrospective documentaire insertion de ce texte dans la présente livraison
Sociologies religieuses Paris F. 1968 Trad américaine Jacob and
Angel An Essay in Sociologies of Religion Univ of Massachusetts Press
STOIDKLER Bantu Prophets in South Africa Oxford University Press 1948
éd 1961) Zulu Zio Uppsala Almqvist and Wicksell 1976 cf Arch. 41 no 430)
Récapitulée dans un récent opus Le Projet coopératif Son utopie et sa pratique
Ses appareils et ses réseaux Ses espérances et ses déconvenues Paris Ed Ouvrières 1976
cf Arch. 43 no 338 Antérieurement Coopération et Développement Mouvements
coopératifs et stratégie du développement Paris P.U.F. 1964 Le inter
coopératif ses modèles et ses combinaisons Sherbrooke Québec) 1969 Sous presse
Sociétaires et compagnons Essai sur la pratique coopérative une socialisation volontaire
153 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
coopérative la pratique suédoise obtenu depuis longtemps équivalent de
son propre doctorat honoris causa devant les instances internationales
compétentes avais donc déjà partagé un premier séjour entre ces
deux sociologies
Comment communiquent-elles Et communiquent-elles vraiment en
al longtemps douté et en doute encore avais bien sûr en son temps
admiré le texte classique de Friedrich Heiler sur histoire des religions
comme prolégomène une coopération entre religions 1959 Mais son
hypothèse était encore passerelle aventureuse pour transiter un
phénomène religieux tel cuménisme un phénomène économique tels
les développements coopératifs Je ai cessé de aventurer cependant
transitant tantôt dans un sens celui indiqué par Heiler et son titre et
tantôt dans autre est-à-dire en sens inverse une pratique économique
sa conscientisation culturelle et interculturelle Je dois reconnaître
ailleurs que ces deux sociologies la religieuse et la coopérative
se proposaient et imposaient moi plutôt comme une alternance que
comme une complémentarité hors certains cas limites ou exemplaires je
ai cultivé une en laissant périodiquement autre en jachère Mais
ce faisant était peut-être satisfaire une passion secrète celle que Charles
Fourier 7) utopiste fran ais avait décorée du nom de papillonne
moins que ce ne soit pour obtempérer objurgation de Proudhon Ne
pas mélanger le Bon Dieu et les prunes
En tout cas cette passion semble être incoercible puisque pour ce
nouveau séjour en Suède je me surprends en flagrant délit de récidive
ai mis en effet profit votre glorieuse Invitation pour me rendre une
invitation concomitante invitation de mes collègues suédois es pratique
et théorie coopératives pour négocier ensemble un projet Université
coopérative internationale lequel peut-être finira par être pas Indiffé
rent votre préoccupation cuménique et cuménologique
cette vous avez souhaité que je dédie mon discours
de réception en envisageant non pas du point de vue des sciences
Equivalence que je viens de vériûer en scrutant les remarquables prestations
soit du Swedish Cooperative Center soit du Kooperativa Institutet Stockholm soit de
Ecole coopérative centre éducatif adultes Var Gärd
HEILER The History of Religions as Preparation for the Cooperation of
Religions in ELIADE KITAGAWA éd The History of Religions Essays in Methodology
Chicago university of Chicago Press 1959
est du moins étape laquelle en arrive en procédant du projet coopératif
économique utopie culturelle une université coopérative cf H.D. Apprentissage II
Education permanente et créativités solidaires op cit Apprentissage II Appren
tissage étant constitué par ouvrage antérieur en Sciences sociales et Paris Ed Ouvrières 1971 Lettre préface de Roland Barthes
Trad espagnole Iniciaci las Ciencias Sociales Barcelone 1974)
Cf HD. La Société festive Du fouriérisme écrit aux fouriérismes pratiqués Paris
Seuil 1975 cf Arch. 39 no 232 Fragments pré-publiés Oneida puritaine et libertaire
De acculturation une utopie écrite aux contre-acculturations une utopie pratiquée
Arch. 36 1973 pp 3-34 et Le Phalanstère Esprit avril 1974 Cf aussi H.D. Lea Dieux
Rêvés Théisme et athéisme en utopie Paris Desclée 1972 eh II Fragments pré-publiés
Sociologie religieuse et liturgie sociale dans oeuvre de Charles Fourier Arch. 33 1972
pp 3-32 Et les études plus anciennes De Charles Fourier Emile Zola Aspects de
ITTtopisme Phalanstérien Communauté 10 Paris 1953 Fouriérisme ambigu
Socialisme ou religion Revue Internationale de Philosophie 1962 pp 200-220
154 CTJM NISMES
théologiques mais de celui des sciences de homme ce qui me met déjà
plus aise pour me brûler petit feu dans cette académique comparution
Considérez donc cette prestation comme un premier brouillon et de la
réponse votre question et des questions appelant vos propres réponses
Comme vous allez le constater la combinaison théologique et coopé
rative telle elle ponctue les deux étapes Uppsala puis Stock
holm de mon voyage en Suède une part correspond aux deux versants
de mon itinéraire et des ouvrages qui ont jalonné sociologie des
religions versus sociologie des développements autre part inter
vient pour moi un turning point le point partir duquel ces deux
affluents tendent se jeter dans le même fleuve celui une anthro
pologie et même sit venia verbo une anthropopraxie dédiée la créativité
où je trouve et retrouve le lieu et même le haut lieu un cuménisme non
conventionnel
est cette non conventionnalité que je voudrais justifier en détaillant
successivement cet cuménisme comme
utopique
cumulatif
pratiquant
en profondeur
Et aimerais que mon intervention soit une pré-conversation sur ces
quatre points
Utopique.
Ne voyez surtout pas dans ce terme acception péjorative une o

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