Petites lectures sur des phénomènes de possession africains - article ; n°1 ; vol.40, pg 145-156

Nicole Échard.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1975 - Volume 40 - Numéro 1 - Pages 145-156
12 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1975
• Nombre de lectures: 18
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Nicole Echard
Petites lectures sur des phénomènes de possession africains
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 40, 1975. pp. 145-156.
Citer ce document / Cite this document :
Echard Nicole. Petites lectures sur des phénomènes de possession africains. In: Archives des sciences sociales des religions.
N. 40, 1975. pp. 145-156.
doi : 10.3406/assr.1975.1927
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1975_num_40_1_1927Arch Sc soc des Rel. 40 1975 145-156
Nicole CHARD
PETITES LECTURES
SUR DES PH NOM NES
DE POSSESSION AFRICAINS
partie être possession moins tations spécialisées Les ne contextes été neuro-physiologiques NTERPRET sauraient ailleurs phénomènes expulsés récents de une et la qui largement société multiplicité il masquer avec portant intervention sur la négativement de privilégiaient la Ni paru possession brutalité nature ne la utilisés sur unicité des diversité est intéressant le ponctuelle fonctions desquels domaine de Autour faisant de des îï ma notre la cultes séquence de représentations connaissance qui aucun et objet africain pratique origine présenter isolée la sont institutionnalisés séquence spécialiste études initiale susceptibles se culturelle ici sont démoniaque jamais ni véhiculées transe-possession quelques de constitués analogie des plus de prononcé mécanismes intéressant les leur en travaux par et phénomènes plus des être dans ces de procédures précises conférées qui manifes tout plus certains ce psycho- peut fait ont ou de et
ETHNOLOGIE
FEBCHIOU Sophie) Survivances mystiques et culte de possession dans le marabou-
tisme tunisien Homme XII juill.-sept 1972 pp.47-69 bibliographie)
Propos la différenciation entre le comportement maraboutique féminin
et le comportement maraboutique masculin au travers des rituels cultes des
saints de deux confréries tunisoises
Rituel de Sidi Bel Hassen Essêdli confrérie de Sâdulîya Deux phases
dont la seconde aboutit extase mystique en bénéficiant de la baraka sorte
de puissance spirituelle du saint Seuls les hommes participent ce rituel Des
femmes malades considérées comme possédées par des génies sont consignées
dans une pièce contigue pour imprégner de la baraka du saint
Rituel de Sidi Ahmed Ettizâni saint dit maître des génies fondateur
de la confrérie Tizâniya Deux phases dont la seconde est une danse de possession
La participation est hui uniquement féminine
Interprétation opposition femmes hommes éruption spontanée de désirs
refoulés volonté de dévotion But de ces rituels médiation partir une
disjonction corps-esprit Le maraboutisme né du besoin de médiation utilise
ascétisme et animisme dont il est issu selon les fonctions sociales il
remplir
Cf les remarques suscitées récemment par un lm Exorciste dont la presse est fait
écho en particulier échange de points de vue entre le Docteur Chertok et Duvignaud dans
les colonnes du Nouvel Observateur no 515 517 et 520 octobre et novembre 1974)
10 145 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
Cet article fait apparaître importance du phénomène physiologique de la
transe dépersonnalisation obtenue ici par la médiation un saint dans les
cultes maraboutiques tunisiens Comme indique F. deux formes expression
religieuse sont en présence qui utilisent diversement la transe pour accès au
divin Proches de islam théologique les hommes de la confrérie Sâdulîya en font
le moyen accéder extase divine Eloignés sinon totalement dissociés de
islam sauf en ce ils utilisent comme les précédents la médiation un
saint les membres de la confrérie Tizâniya exécutent des danses de possession
Celles-ci dirigées par des prêtresses-musiciennes laissent supposer existence
un panthéon de génies dont chacun aurait sa propre invocation verbale et
musicale incarnerait dans des sujets formulerait alors des exigences rituelles
etc. selon un schéma maintenant classique mais quelque peu méconnu de S.F
Contrairement ce qui est communément observé dans les cultes de possession
institutionnalisés Afrique Noire qui parfois ont été transplantés en Afrique
du Nord comme montré par exemple A.J.N Tremearne 2) le but de ces
cérémonies serait dans un cas comme dans autre de débarrasser la possédée
des génies dont la présence maléfique déterminé apparition une maladie
Ce but ultime procédant de exorcisme thérapeutique serait-il la marque un
islam prédominant rejetant comme fait le catholicisme état de possession
et favorisant extase mystique aurait-il occulté ou juxtaposé un véritable
culte de possession impliquant ce que de Heusch appelle adorcisme Des
confréries telle celle de Sâdulîya spécifiquement musulmanes auraient-elles au
travers de certains de leurs rituels la fonction exorciser alors que autres
telle la Tizâniya permettraient au contraire de maintenir un culte non-musulman
et pratiqueraient alors des adorcismes il en soit de possession
sans adorcisme lié aux génies et extase mystique associée un dieu unique
sont deux formes expression religieuse antinomiques dont la contiguïté signi
ficative au sein du maraboutisme est bien soulignée dans article de S.F
VINCENT Jeanne-Fran oise) Divination et possession chez les Mofu montagnards du
Nord-Cameroun Journal de la Société des Africanistes XLI 1971 pp 71-132 cartes fig.
photos bibliographie sommaire)
Propos étude de la divination phénomène social total qui de fa on
spontanée ...) révèle idée que se font les gens de organisation idéale de leur
société tout en dévoilant leur conception du surnaturel
Présentation des Mofu et inventaire de leurs procédés divinatoires Alors
que certaines techniques divinatoires sont pratiquées par tout un chacun autres
sont propres des devins spécialisés devins mbidia homines souvent forgerons
et possédés-devins femmes uniquement) dont les génies facalao seraient venus
depuis une trentaine années de la plaine le développement des phénomènes
de possession semblant résulter un emprunt une population voisine Aucun de
ces devins ne forme de collège Par ailleurs des voyants constituent une autre
catégorie de devins qui ne sont jamais connus en tant que tels et ne font usage
aucune technique divinatoire
II Description des divers procédés procédés divinatoires Les devins
inspirés mbidia utilisent les cailloux et la calebasse Les possédés-devins utilisent
des haricots tout en manifestant les signes une transe lors de la consultation
III Statut et rôle des devins
Initiation
initiation des femmes-devins de facalao qui dure plusieurs années
achève par une cérémonie issue de laquelle elles peuvent enfin effectuer la
danse de facalao qui les rend indépendantes et leur permet utiliser leurs
génies
The Ban of the Bori Londres Franck Cass 1914
146 PHENOMENES DE POSSESSION
Les devins mbidia héritent des esprits par leur père et ne peuvent exercer
leur art après la mort de celui-ci époque laquelle se situe la fin de leur ini
tiation commencée dès enfance
Les génies de divination seraient des esprits ancêtres devins mbidia
et des esprits de devins morts sans descendance
On distingue deux types de possession divinatoire
Les femmes-devins de facalao se comportent au travers de la transe comme
les médiums des génies
Pour les hommes-devins mbidia la possession est un état permanent
Les génies leurs enfants sont dans leur tête et les conseillent chaque séance
de divination sans toutefois déterminer de transe Susceptibles de se transformer
en animaux ils peuvent par exemple prendre la forme un essaim abeilles pour
aller chercher une âme capturée par un sorcier
Rôle du devin
IV Motifs et interprétation des consultations
Ce long article ethnographique dans le bon sens du terme regorge tel
point informations que on regrettera que J.F.V ait pas consacré la divi
nation chez les Mofu un long ouvrage où elle aurait pu débroussailler loisir la
dense et riche forêt de faits elle rapporte brièvement et parfois un peu
confusément ici Parmi les aspects abordés ces ont évidemment les phénomènes
de possession qui seuls retiendront notre attention La société Mofu pourvue
un culte des ancêtres pas de culte de possession institutionnalisé mais
connaît deux ordres de phénomènes de possession Ceux-ci sont particulièrement
intéressants une part parce ils se situent aux frontières des faits de