Prophétie, millénium et révolution / Prophety, Millenium and Révolution. - article ; n°2 ; vol.66, pg 187-199

Marina Caffiero

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1988 - Volume 66 - Numéro 2 - Pages 187-199
13 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1988
• Nombre de lectures: 23
• Langue: English
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Extrait

Marina Caffiero
Prophétie, millénium et révolution / Prophety, Millenium and
Révolution.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 66/2, 1988. pp. 187-199.
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Caffiero Marina. Prophétie, millénium et révolution / Prophety, Millenium and Révolution. In: Archives des sciences sociales des
religions. N. 66/2, 1988. pp. 187-199.
doi : 10.3406/assr.1988.2487
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1988_num_66_2_2487Arch Sc soc des Rel. 1988 66/2 octobre-décembre) 187-199
Manna CAFFIERO
PROPH TIE MILLENIUM ET VOLUTION
Pour une étude du millénarisme en Italie
époque de la Révolution fran aise
As ing expectations period of violent and upheaval hopes of radical the French and near-to-come Revolution while changes generat has
favored the reactivation of ancient millenarist beliefs whose origins
are to be found in the medieval Joachimist tradition In thefirst part
of her essay and in order to show the links existing between this
millenarist eschatology and revolutionary utopianism the author
studies the Catholic millenarist trends that flourished in Italy through
out the period of the French Revolution The second part of the article
si devoted to an examination of some examplary themes taken from
Scriptures as manifestations of the symbolic and mythological
arsenal of millenarism That provides her with precious elements
toward an in-depth comprehension of the Revolution collective
imaginary
Les dernières décennies du XVIIIe siècle furent caractérisées en Italie
comme dans la plupart des pays européens par une sensibilité diffuse tournée
vers les miracles et les prophéties et par une tension eschatologique mêlée
attentes et espoirs dans de grands et prochains changements palingénésiques
Les thèmes eschatologiques connurent un développement important qui contri
bua édifier un système culturel sécurisant face des événements tels ceux issus
de la Révolution fran aise ressentis comme des catastrophes ou pour le moins
comme rupture un ordre existant Comme cela était déjà produit certaines
époques de crise et de transitions violentes le besoin de sécurité et de protection
favorisa pendant la Révolution la réactivation de croyances latentes et un
imaginaire symbolique origine très ancienne ayant le plus souvent sa source
dans la tradition médiévale de Joachim de Flore Ce courant intéressait pas
seulement certains milieux ecclésiastiques restreints mais avait au contraire une
large résonance dans la mentalité collective révolutionnaire
Par ailleurs des travaux récents sur les mythes et symboles qui structurent
imaginaire révolutionnaire sur certaines manifestations et sur des rituels tels
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les fêtes le serment la reforme toponomastique et du calendrier entraînant un
remodelage des représentations spatio-temporelles ont proposé un code mental
révolutionnaire fondé sur attente de régénération et de renversement de la
réalité de ré-création un monde nouveau sur les cendres de ancien code qui se
révèle très proche des éléments constitutifs du mythe millénariste Ainsi Staro-
binski a-t-il insisté sur la diffusion époque révolutionnaire de métaphores
palingénésiques par exemple la métaphore solaire chargées de significa
tions religieuses et attestant cette passion du recommencement dont la
Révolution fut la manifestation historique De son côté Billington réaffir
mant le rapport entre religion et révolution établi de longue date par les sciences
sociales pu dire que dans la vision des révolutionnaires la révolution serait
une sorte de Seconde Venue où le Juste serait vengé histoire apporterait elle-
même le jugement dernier et une communauté nouvelle par-delà toutes les
nations établirait sur la terre comme jamais au ciel 2)
Pour tenter aborder le problème ici largement ignoré des rapports
entre millénarisme et Révolution fran aise et de vérifier le bien fondé de appli
cation cette dernière du modèle millénariste une première approche nécessaire
peut être offerte par analyse des courants religieux catholiques franchement
millénaristes qui ont fleuri époque révolutionnaire Peu connus ou bien jugés
insignifiants nourris de attente une ère nouvelle de régénération universelle
consécutive la Seconde Venue du Christ ces courants ont interprété la
Révolution laquelle ils étaient favorables ou pour le moins non hostiles en
termes eschatologiques étude de ces cercles met en lumière le soutien récipro
que qui résulté de la rencontre entre Révolution et utopie eschatologique
autre part il paraît légitime de penser que analyse des éléments qui structu
rent arsenal symbolique et mythologique du millénarisme peut contribuer une
lecture plus complexe de imaginaire collectif révolutionnaire et cela justement
travers examen des manifestations les plus évidentes et les plus conscientes
parfois même exaspérées un système culturel de croyances de valeurs et de
symboles dont on peut considérer il est plus général et diffus même il
emprunte des voies souterraines et moins formelles
LES COURANTS MILL NARISTES EN ITALIE POQUE VOLUTIONNAIRE
En ce qui concerne Italie de nouvelles recherches actuellement en cours
tentent de cerner la diffusion mal connue dans le monde catholique de courants
et de thèmes prophético-eschatologiques entre la fin du XVHIe et les premières
décennies du XIXe siècle ainsi que leur explosion durant la période révolution
naire La tradition eschatologique avait pas en Italie la continuité et la vigueur
elle avait en Angleterre dont effervescence millénariste constante depuis
le XVIIe siècle été largement étudiée ainsi en France quoique dans une
moindre mesure Cependant partir des années 1770 on assiste dans la péninsule
une floraison progressive de la prophétie et des thèmes escathologiques
Les courants réactionnaires et légitimistes
Si les causes de ce processus sont diverses et complémentaires il est toutefois
un événement qui en constitue assurément élément central la suppression de la
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compagnie de Jésus 21 juillet 1773 Cet événement été vécu comme une rupture
traumatisante fortement connotée de significations surnaturelles aussi bien par
les partisans que par les adversaires de Ordre Bien que son impact sur la
mentalité collective et ses conséquences long terme aient pas encore été
suffisamment étudiés il ne fait pas de doute que le décret de suppression fut
comme le détonateur une explosion prophétique et apocalyptique Il contribua
créer un climat attente de faits prodigieux et exaltation religieuse qui devait
se prolonger aux premières décennies du XIXe siècle et surtout rencontrer
brève échéance et renforcer les tensions eschatologiques de époque révolu
tionnaire En effet apologétique catholique réactionnaire et légitimiste pas
manqué établir ouvertement un rapport direct et causal entre la fin des
jésuites et la survenue de la Révolution fran aise La suppression de Ordre
interprétée comme signe de la grande persécution qui devait frapper glise selon
les prophéties de VApocalypse devint ce moment là et durant tout le XIXe siècle
un des thèmes préférés de la littérature prophétique et apocalyptique des milieux
catholiques intransigeants et conservateurs
Du reste un grand nombre de miracles de prophéties et de visions avaient
déjà commencé de se manifester Rome et dans tout tat ecclésiastique avant
même que ne fût décrétée formellement la dissolution de Ordre et que entrent
en vigueur les mesures énergiques et persécutrices visant ses membres En
même temps que ces manifestations auxquelles les ex-membres de la Compagnie
prêtaient main forte se propageaient des prédictions mena antes sur la mort du
pape Clément XIV annoncée comme le châtiment imminent des mesures
arrêtées contre les jésuites Une bonne partie des prophéties et des visions
provenait une religieuse dominicaine et surtout une jeune paysanne Bernar
dina Renzi Les deux femmes résidaient Valentano petite ville du diocèse de
Montefiascone où avait trouvé refuge un groupe important ex-jésuites chassés
de Sicile par les Bourbons Les deux prophetesses encouragées par les ex-jésuites