Propositions méthodologiques pour l'étude des comportements religieux. Communautés et pratiques religieuses dans le judaïsme français / Methodological Propositions for the Study of Religious Beha-viour. Communities and Religious Practices among French Jews. - article ; n°1 ; vol.44, pg 93-101

Claude Tapia.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1977 - Volume 44 - Numéro 1 - Pages 93-101
9 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1977
• Nombre de lectures: 23
• Langue: English

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Claude Tapia
Propositions méthodologiques pour l'étude des comportements
religieux. Communautés et pratiques religieuses dans le
judaïsme français / Methodological Propositions for the Study of
Religious Beha-viour. Communities and Religious Practices
among French Jews.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 44/1, 1977. pp. 93-101.
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Tapia Claude. Propositions méthodologiques pour l'étude des comportements religieux. Communautés et pratiques religieuses
dans le judaïsme français / Methodological Propositions for the Study of Religious Beha-viour. Communities and Religious
Practices among French Jews. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 44/1, 1977. pp. 93-101.
doi : 10.3406/assr.1977.2126
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1977_num_44_1_2126Sc soc des Rel. 1977 44/1 juillet-septembre) 93-101 Are/i
Claude TAPIA
PROPOSITIONS THODOLOGIQUES POUR TUDE
DES COMPORTEMENTS RELIGIEUX
Communautés et pratiques religieuses dans le judaïsme fran ais
This article is based on number of researches among the
Jews who settled in France after the Maghreb countries gained
their independence It proposes some hypotheses results and
methodological orientations of more general interest
After briefly characterising the field of investigation the
tries to define somewhat unusual approach to the religious
phenomenon which is likely to call for method of study
techniques of analysis and even patterns of interpretation
which as yet been little used
Bénéficiant il quelques années une bourse de recherche accordée
par la fondation américaine Memorial Foundation ai entrepris une
étude sur les formes implantation en France des immigrés juifs Afrique
du Nord arrivés en masse après indépendance des pays du Maghreb
Mon attention été retenue par la concentration dans un ou deux quartiers
de Paris et un degré moindre dans autres localités de la périphérie
parisienne un nombre si important de familles de cette origine que
le paysage urbain en été transformé et est trouvé habillé aux teintes
et la mode de ses nouveaux habitants Mais le plus important est
pas là car toutes les zones accueil des populations immigrées épousent les
caractéristiques de la culture de la pauvreté si bien observée et
décrite par Oscar Lewis et se retranchent en quelque sorte de aire
influence de la culture nationale centrale Le plus important est dans
organisation sociale adoptée par cette population pour résoudre ses
différents problèmes de culte de subsistance entraide et pour résister
une pénétration trop brutale de la modernité est cela qui intéressait
au premier chef et que ai essayé approcher au moyen des techniques
Voir TAPIA North-African Jews in Belleville The Jewish Journal of Socio
logy 1974 16 pp 5-23
LEWIS Les Enfants de Sanchez Paris Gallimard 1961 La Vida Paris Galli
mard 1967
1967
93 DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
investigation les plus classiques entretiens non dirigés et entretiens
focalisés questionnaires discussions de groupes observation intensive
directe ou par informateurs privilégiés tests et en mettant contribution
des catégories différentes de la population notables commer ants mères
de famille enfants âge scolaire... interviewés ou observés dans le cadre
du logement familial ou institutions diverses école publique les lieux
de culte les foyers animation sous-culturels les centres de formation
religieuse Les résultats de ces enquêtes ont déjà été publiés Je ne retien
drai pour les discuter dans cet article que ceux concernant les compor
tements religieux croyances ou pratiques susceptibles offrir matière
extrapolation et interrogation sur la pertinence de la problématique
traditionnelle de la sociologie religieuse et opérationalité des moyens
investigation et des indicateurs classiques Ainsi ma démarche rejoint-elle
les préoccupations actuelles de Association fran aise de Sociologie reli
gieuse dont les deux sessions de année 1976 ont porté sur le thème
Bilan critique de la connaissance de état religieux de la France 3)
Je résumerai essentiel de mon propos en trois remarques qui me
paraissent devoir trouver un écho dans des études comparables menées
sur des terrains différents du mien La première remarque que me suggèrent
les résultats de diverses enquêtes menées auprès de populations juives
nord-africaines implantées dans la région parisienne trait influence
un facteur souvent négligé dans appréhension des comportements
religieux celui de la représentation ont les sujets une communauté
religieuse de leur système de croyances et de son statut dans le cadre
social global qui lui sert environnement En autres termes sauf
considérer des ensembles sociaux de grande envergure par exemple des
sociétés globales) toute unité collective partielle définie par un système
de croyances et de pratiques homogènes con oit ce système soit comme
contenant ou englobant soit comme contenu ou englobé par rapport
autres systèmes de ou de croyances Et selon la nature de la
représentation de ce rapport contenant-contenu les conduites du groupe
considéré relatives son appartenance religieuse en trouveront affectées
Plus concrètement étude des pratiques un grand nombre de sujets ou
de petits groupes de la collectivité juive nord-africaine installée en France
révélé que plus ceux-ci avaient une conscience aiguë de leur statut
minoritaire de fa on généralement globale mais aussi de fa on locale
échelon des petites concentrations de quartiers ou de communes dans
un contexte environnant marqué par la prépondérance des normes et
valeurs de la confession majoritaire plus ils avaient tendance introduire
de distorsion non pas dans leurs conduites elles-mêmes mais dans
la représentation de ces conduites et dans les descriptions faites aux
enquêteurs Ainsi certaines pratiques religieuses leur fréquence ou leur
intensité étaient systématiquement surévaluées tandis que autres
auxquelles était attribué un coefficient négatif parce que rejetées ou
supposées telles par le groupe majoritaire environnant étaient non
moins systématiquement sous-estimées étude menée auprès des enfants
juifs et non juifs du quartier de Belleville un de mes principaux terrains
investigation en raison de ses caractéristiques idéales pour le type de
recherche engagée dans le cadre des classes terminales de école primaire
de Association Les principaux fran aise points de Sociologie de cet article religieuse ont été exposés la session de décembre 1976
94 DES COMPORTEMENTS RELIGIEUX TUDE
montré que les sujets autochtones eux-mêmes membres du groupe
majoritaire étaient pas abri des distorsions de cet ordre Percevant
confusément un rapport de force en leur faveur ils avaient tendance
définir leurs comportements et attitudes comme la norme et naturaliser
ou assimiler et décrire dans le langage spécifique de leur groupe
appartenance les signes symboles comportements ils observaient chez
leurs camarades juifs nord-africains Ce qui ne procédait nullement une
attitude négative ou rejetante mais qui en constituait pas moins une
déformation une réalité familière on leur demandait de décrire
Réciproquement interrogés sur leurs croyances leurs valeurs leurs cou
tumes les jeunes sujets juifs nord-africains affichaient des attitudes
défensives qui semblaient découler un durcissement artificiel en tout
cas au niveau du discours de leurs croyances ou de certains symboles
ou signes attachés leurs conduites donnant ainsi impression une
rigidité qui ne correspond pas la réalité
En conclusion je retiendrai volontiers il est indispensable on
aborde un ensemble de pratiques religieuses dont on cherche mesurer la
régularité ou la solidité de le situer au préalable dans son contexte qui
est le plus souvent interactionnel Ce qui revient affirmer il pas
grand sens étudier les pratiques ou conduites religieuses et même les
attitudes et les croyances sans les relier au contexte social et pour être
plus précis aux facteurs situationnels qui les déterminent au moins
partiellement un de ces facteurs est spécifiquement psychologique ou
psycho-sociologique il consiste dans la représentation ont les
sujets interrogés du statut occupé par leur système de croyances et de
conduites dans le champ interactionnel dont ils définissent eux-mêmes
les limites
La