Religion et ethnicité franco américaines en Nouvelle Angleterre, 1860-1930 / French American Religion and Ethnicity in New England, 1860-1930 - article ; n°1 ; vol.84, pg 189-199

François Weil

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1993 - Volume 84 - Numéro 1 - Pages 189-199
In considering the little-known case of the Franco-Americans, Catholic French Canadians who left Quebec for New England from the 1860s onward, the author indicates the place of religion in the ethnic experience of the transplantation. Having considered the situation in Quebec and the heavy influence of a Roman Catholic, conservative and nationalistic Church devoted to the preservation of a French rural Catholic society, he shows that, transplanted in New England, this ethnic religion nevertheless served both a conservative and a modernizing function. In effect, the Church was at the origin of the two simultaneous and conflicting processes of ethnicization and integration. After 1930, a major change was the abandoning of the fusional vision which linked Catholic faith and the French language. This example cites religion as one explanatory factor of social change.
A travers le cas mal connu des Franco-Américains, ces Canadiens français catholiques qui quittèrent le Québec pour la Nouvelle-Angleterre à partir des années 1860, l'Auteur entend montrer la place de la religion dans l'expérience ethnique de la transplantation. Après avoir rappelé la situation québécoise et le poids d'une Eglise catholique, romaine, conservatrice et nationaliste, vouée à la cause de la préservation d'une société catholique, française et rurale, il montre que, transplantée en Nouvelle Angleterre, cette religion ethnique eut néanmoins une fonction et conservatrice et modernisatrice. Elle fut en effet à l'origine de deux processus simultanés et conflictuels d'ethnicisation et d'intégration. Après 1930, la principale transformation devait tenir à l'abandon de la vision fusionnelle qui liait foi catholique et langue française. Cet exemple permet de voir dans la religion un facteur d'explication partiel des transformations sociales.
A través del caso, mal conocido, de los Franco-Americanos, Canadienses franceses que se fueron de Québec a la Nueva-Inglaterra a partir de los años 1860, el autor se propone mostrar el lugar de la religión en la experiencia étnica de la transplantación. Previa la descripción de la situaciôn de Québec y la importancia de la Iglesia romana canadiense, conservadora y nacionalista, consagrada al man-tenimiento de una sociedad católica, francesa y rural, el autor demuestra que, transplantada a Nueva Inglaterra, esta religión étnica desempeñó, no obstante, una función, conservadora y, a la vez, modernizadora que originó, efectivamente, dos procesos similtáneos y conflictivos de etnicización y de integración. Después de 1930 la principal transformación fue debida al abandono de la visión de fusión que que unia la fe católica a la lengua francesa. Esta perspectiva hace posible pensar la religión como un factor de explicación parcial de las transformaciones sociales.
11 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1993
• Nombre de lectures: 66
• Langue: Español
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

François Weil
Religion et ethnicité franco américaines en Nouvelle Angleterre,
1860-1930 / French American Religion and Ethnicity in New
England, 1860-1930
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 84, 1993. pp. 189-199.
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Weil François. Religion et ethnicité franco américaines en Nouvelle Angleterre, 1860-1930 / French American Religion and
Ethnicity in New England, 1860-1930. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 84, 1993. pp. 189-199.
doi : 10.3406/assr.1993.1498
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1993_num_84_1_1498Resumen
A través del caso, mal conocido, de los Franco-Americanos, Canadienses franceses que se fueron de
Québec a la Nueva-Inglaterra a partir de los años 1860, el autor se propone mostrar el lugar de la
religión en la experiencia étnica de la transplantación.
Previa la descripción de la situaciôn de Québec y la importancia de la Iglesia romana canadiense,
conservadora y nacionalista, consagrada al man-tenimiento de una sociedad católica, francesa y rural,
el autor demuestra que, transplantada a Nueva Inglaterra, esta religión étnica desempeñó, no obstante,
una función, conservadora y, a la vez, modernizadora que originó, efectivamente, dos procesos
similtáneos y conflictivos de etnicización y de integración. Después de 1930 la principal transformación
fue debida al abandono de la visión de fusión que que unia la fe católica a la lengua francesa. Esta
perspectiva hace posible pensar la religión como un factor de explicación parcial de las
transformaciones sociales.
Abstract
In considering the little-known case of the Franco-Americans, Catholic French Canadians who left
Quebec for New England from the 1860s onward, the author indicates the place of religion in the ethnic
experience of the transplantation. Having considered the situation in Quebec and the heavy influence of
a Roman Catholic, conservative and nationalistic Church devoted to the preservation of a French rural
Catholic society, he shows that, transplanted in New England, this ethnic religion nevertheless served
both a conservative and a modernizing function. In effect, the Church was at the origin of the two
simultaneous and conflicting processes of ethnicization and integration. After 1930, a major change was
the abandoning of the fusional vision which linked Catholic faith and the French language. This example
cites religion as one explanatory factor of social change.
Résumé
A travers le cas mal connu des Franco-Américains, ces Canadiens français catholiques qui quittèrent le
Québec pour la Nouvelle-Angleterre à partir des années 1860, l'Auteur entend montrer la place de la
religion dans l'expérience ethnique de la transplantation. Après avoir rappelé la situation québécoise et
le poids d'une Eglise catholique, romaine, conservatrice et nationaliste, vouée à la cause de la
préservation d'une société française et rurale, il montre que, transplantée en Nouvelle
Angleterre, cette religion ethnique eut néanmoins une fonction et conservatrice et modernisatrice. Elle
fut en effet à l'origine de deux processus simultanés et conflictuels d'ethnicisation et d'intégration. Après
1930, la principale transformation devait tenir à l'abandon de la vision fusionnelle qui liait foi catholique
et langue française. Cet exemple permet de voir dans la religion un facteur d'explication partiel des
transformations sociales.de Sc Soc des Rel. 1993 84 octobre-décembre) 189-199 Arch
Fran ois WEIL
RELIGION ET ETHNICITE FRANCO-AMERICAINES
EN NOUVELLE-ANGLETERRE 1860-1930
Les historiens des migrations et de ethnicité aux tats-Unis comme les
historiens de la religion ont longtemps méconnu importance de la religion
dans expérience ethnique et de ethnicité dans expérience religieuse alors
que les sociologues et les anthropologues sous impulsion de William Tho
mas Robert Park et Lloyd Warner notamment soulignaient intérêt de
cette approche Tandis que les spécialistes histoire religieuse restaient
muets seuls de rares travaux histoire de immigration sur les migrants
suédois ou sur les Irlandais de Boston avaient souligné importance de
étude de la religion Depuis une trentaine années cette situation
commencé évoluer en raison du développement de la nouvelle histoire so
ciale et de son influence sur autres champs de la recherche historique
comme histoire religieuse attention portée aux migrants comme membres
un groupe ethnique davantage que comme individus conduit les cher
cheurs souligner importance des institutions religieuses ethniques dans la
structuration sociale des groupes et chercher mettre au jour les pratiques
religieuses des migrants 3)
Si tous accordent sur importance du phénomène religieux dans ex
périence ethnique la signification des aspects religieux de cette expérience
continue être débattue Pour les uns la religion et institution religieuses
constituaient un élément de continuité entre expérience pré-migratoire et la
migration elles servaient de conservatoire des traditions ethnoculturelles de
chaque groupe et permettaient le développement une identification ethnique
tournée vers le passé et le pays de départ Pour autres historiens cette
vision de la religion est trop statique Elle néglige le fait que expérience
religieuse des migrants aux tats-Unis était nécessairement différente de ce
elle avait été avant emigration Pour Timothy Smith les transforma
tions sociales et culturelles survenues expliquent par la prise en compte de
la notion de modernisation Les institutions religieuses facilitèrent selon lui
intégration des migrants dans la société américaine en fournissant aux diri
geants ethniques un moyen de mobiliser les migrants autour objectifs nou
veaux Selon Smith la migration produisit trois altérations importantes dans
le rapport entre foi et identité ethnique une redéfinition surtout en termes
religieux des limites de idée nationale ...] une intensification du fon-
189 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
dement psychologique de la réflexion théologique et de engagement ethno-
religieux ...] et une revitalisation de la conviction ... que le but de
histoire est la création une humanité commune une fraternité de la foi
et de la fidélité 5)
Parallèlement ce débat sur les aspects modernisateurs ou conservateurs
de la religion ethnique les chercheurs ont poursuivi une autre discussion por
tant sur institution religieuse elle-même et sur son degré de cohésion De
nombreux travaux ont en effet souligné la présence et importance de conflits
et de divisions au sein des institutions religieuses ethniques alors même que
les interprétations conservatrice ou modernisatrice mettent accent sur les as
pects consensuels de expérience religieuse intérêt de ce débat ne
consiste pas seulement approfondir notre connaissance de la complexité des
institutions religieuses car les conflits qui traversent les institutions reli
gieuses ne sont pas uniquement religieux ils mettent en jeu des notions
comme la classe sociale ou même le genre masculin/féminin Bref étude
de ces conflits amène une vision plus large de évolution du groupe ethni
que en des termes qui ne sont pas uniquement ethnoreligieux
Les pages qui suivent analysent exemple un groupe ethnique encore
mal connu celui des Franco-Américains puisque tel est le nom que se don
nèrent au tournant du xxe siècle les centaines de milliers de Canadiens fran ais
catholiques qui quittèrent le Québec pour la Nouvelle-Angleterre partir des
années 1860 Leur histoire est longtemps restée marginale prisonnière des
hagiographies ethniques et du désintérêt des chercheurs Depuis vingt ans ce
champ de recherche sous effet de la vague historiographie ethnique qui
commencé déferler durant les années 1960 est transformé et comme
le note justement historien Bruno Ram rez paraît de plus en plus intégré
historiographie nationale et ce tant aux tats-Unis au Québec
Mais cette évolution surtout concerné histoire sociale et ouvrière des
Franco-Américains Leur histoire religieuse ou ethnoreligieuse reste mal
connue malgré les éléments mis au jour dans deux ouvrages récents qui se
fondent pour ces questions sur les archives vaticanes 8) et malgré son im
portance la compréhension de évolution globale du groupe est cette
lacune il agit ici de combler partiellement
Le facteur religieux dans expérience franco-américaine
Contrairement ce avaient suggéré les sociologues William Thomas
et Florian Znaniecki dans leur étude du paysan polonais avant et