Tradition judeo-chretienne

François-Auguste-Marie-Alexis Mignet

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Tradition judeo-chretienne

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: ifobazun
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• Langue: Français
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Extrait

la Tradition judéo-chrétienne

par François LEBRU la Bible et Israël professeur émérite à l'Université  ( d B e e   l R in e ,  n 1 n 9 e 8 s  1 I )   Vers 1900, il existe des minorités les Hébreux juives dans tous les pays d'Europe. 1200 Les Juges en Canaan C'est là théoriquement le résultat  LE ROYAUME UNI d'une dispersion (ou diaspora) qui a commencé dès avant le 8 e  siècle 1030-1010 Saül. avant J. C. et s'est poursuivie tout au 1 9 0 7 1 0 0 - - 9 9 3 7 1 0     S D a a l v o id m  r o o n i     r d o e i    d Ju e  d J a u ,  d p a u   i e s t     d d' e I   s J r u a d ël a .   et d'Israël.  - cours de l'histoire. Ces minorités sont souvent en butte à l'hostilité des 9 93 6 1 6  I 1 s e r r   a T ël e  s m e p   l s e é  d p e a   r J e é  d ru u  s r a o le ya m u .  me de Juda   populations au milieu desquelles elles vivent. La tradition hébraïque est une  JUDA   ISRAËL composante essentielle de la  12 rois   9 dynasties civilisation européenne, cependant que la religion juive, dont sont issus le  Constitution du 7 87 5 0 0     l C e  o p n r s o ti p t h ut è i t o e n     É d li u e     recueil " E ". Christianisme et l'Islam, reste l'une des religions monothéistes du monde.  recueil " J ". 722 Prise de Samarie par le prophète Isaïe   Sargon II roi d'Assyrie.   Fin du royaume d'Israël L'ANCIEN TESTAMENT JUDA SEUL : 7 ROIS DE 715 À 587 La Bible* est le livre saint des Juifs 715-687 les prophètes Isaïe et Michée. et des Chrétiens. Comme le montre 700 Constitution du recueil " JE " par fusion de J et E l'histoire même de son nom, c'est une 621-587 le prophète Jérémie. collection d'écrits qui a fini par être 587 Prise de Jérusalem, destruction de la ville et du considérée comme un ouvrage   Temple par Nabuchodonosor, roi de Babylone. unique et le Livre par excellence   Déportation. parce que la Parole de Dieu était les Juifs 1. L'ÉPOQUE PERSE réputée y être contenue. La Bible est divisée en deux recueils principaux. 58 5 7 3 -5 8  38  É C d a it p   t d iv e it   é C   y à r   u B s a  : b  r yl e o to n u e r .     des captifs Le premier est l'Ancien Testament ou . livre de l'Ancienne Alliance. C'est 5 5 4 2 0 0 - - 5 5 3 1 8 5     l C e  o S n e st c r o u n ct d i   o Is n  a d ïe u .     2 nd Temple par Zorobabel. l'apport proprement juif d'Israël à la 458 Repeuplement de Jérusalem par Esdras Bible. L'autre recueil, le Nouveau . Testament ou livre de la Nouvelle 442-332 ÉP Recueil du É   L P L e É nt N a I t S e T u I q Q ue U .  E ET  Alliance est, lui aussi, à une exception  2. L' OQUE H ROMAINE près, l'œuvre d'auteurs juifs écrivant 332 Alexandre le grand en Palestine. en grec, mais il représente à certains 312-140 les Séleucides dominent en Palestine. égards une interprétation particulière 17 2 5 0 -1 0  63  D n é t b io ut c   h d u e s  la tra É d p uction de la "Septante".  de l'Ancien : il est l'expression propre  A IV iphane proscrit le judaïsme en du. Christianisme.   Palestine. Pour les Juifs, la Bible se limite à la 16 1 7- 6 1 0 4   0  l l a e     r li é v v re o   lt d e e     d D e a s  ni M el a .  ccabées.  Bible hébraïque soit l'Ancien Testament. Ils la désignent sous le 140 Rome reconnaît l'indépendance de la Judée. nom de Tanakh*. 135-37 R H è a g s n m e o   n d é e e s n   s. d   escendants des Maccabées ou    37-4 Hérode-le-Grand supplante la dynastie Textes canoniques et   hasmonéenne. Il embellit le Temple. littérature judaïque 3. ÈRE CHRÉTIENNE Chacun des livres ou des groupes 6 la Judée sous la tutelle des procurateurs de livres de l'Ancien Testament, sans   romains. qu'aucune décision officielle ait été 66-74 Grande guerre des Juifs contre les Romains. nécessaire, a progressivement 70 Incendie du Temple. conquis la vénération des hommes 74 Siège de Massada. qui l'ont considéré comme faisant 132-135 Deuxième guerre des Juifs contre les Romains autorité, ayant un caractère sacré et   sous la conduite de de Bar-Kochba. un texte devant rester immuable. 134 Jérusalem prend le nom de Aelia Capitolina. Cette canonicité a été atteinte par le 135 Chute de Bethar, la dernière forteresse juive, et Pentateuque avant la fin du 4 e siècle   fin de l'État national juif. 1 --