« Traqué comme un loup ». A propos du débat actuel sur l'Apocalyptique juive / « Tracked Like a Wolf ». On a Current Debate about Jewish Apocalyptics. - article ; n°1 ; vol.53, pg 5-21

Francis Schmidt.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1982 - Volume 53 - Numéro 1 - Pages 5-21
17 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1982
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• Langue: Français
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Extrait

Francis Schmidt
« Traqué comme un loup ». A propos du débat actuel sur
l'Apocalyptique juive / « Tracked Like a Wolf ». On a Current
Debate about Jewish Apocalyptics.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 53/1, 1982. pp. 5-21.
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Schmidt Francis. « Traqué comme un loup ». A propos du débat actuel sur l'Apocalyptique juive / « Tracked Like a Wolf ». On a
Current Debate about Jewish Apocalyptics. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 53/1, 1982. pp. 5-21.
doi : 10.3406/assr.1982.2240
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1982_num_53_1_2240Arch Sc Soc des Rel 1982 63/1 janvier-mars) 5-21
Francis SCHMIDT
TRAQU COMME UN LOUP
propos du débat actuel sur Apocalyptique juive
Throughout its history the idea of the Apocalypse has been
<<tracked like wolf More than thirty years after the discovery
of the Dead Sea Scrolls suspicious rehabilitation is taking place
Current sociological theological and literary discussions require
each its definition of Apocalyptics
Hesitation about the exact limits of the collection is largely
explained by the history of the constitution of writings that have
always been treated in relation to Christian Scriptures This canonical
reference must be sundered Likewise the problem of pseudepigraphy
is traditionally raised in terms of authorship notion that was
foreign to ancient Judaism The question of antecedents is still
open though inheriting Biblical traditions the visionary seer is
neither prophet nor sage
If the Apocalypse expressed the social imagination of Jewish
resistance to both Hellenization and Romanization then the Qumran
community was part of an apocalyptical movement The sociological
approach takes the Apocalypse to be the dramatized expression
of conflicts caused by acculturation It leads to reexamining two
enigmas that historians face given the condition of the documents
What social practices correspond to the imaginary realm expressed
by the Apocalypse And what is the realm upon which
the Zealot movement founded its social practices
VERS UNE HABILITATION DE APOCALYPTIQUE
Israël été esclave en Egypte Moïse est levé et délivré de nouveau
il été esclave en Babel Daniel Hanania Misael et Azaria se sont levés et ont
délivré derechef il est devenu esclave Elam de la Médie et de la Perse
Mordechai et Esther se sont levés et ont délivré Plus tard il est devenu esclave
de la Grèce Hasmonéen et ses fils se sont levés et ont délivré Ensuite il est
devenu esclave Edom Rome le méchant Alors les Israélites se dirent
On en assez être esclaves être délivrés et de redevenir des esclaves ...
Désormais nous ne voulons plus une lumière qui vient de homme mais que
le Saint béni soit-il soit notre illumination
Ainsi exprimait Rabbi Johanan bar Nappaha au courant du troisième
siècle de notre ère Aucun texte ne dit mieux que celui-ci échec de attente
en un messie libérateur que apocalyptique avait entretenue au sein du judaïsme DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
la destruction du second Temple en 135 Echecs des espérances messia
niques mais non disparition de apocalyptique au sein du judaïsme Loin de là
un courant apocalyptique cessé de parcourir toute la tradition rabbinique 2)
Les écrits apocalyptiques devaient être repris dans les premières commu
nautés chrétiennes Vers 170 en Phrygie Montan et Maximilla prophétisent des
guerres et des bouleversements Je suis traqué comme un loup loin des moutons
je ne suis pas un loup je suis Parole Esprit Puissance Esprit qui inspirait
les visions de Maximilla extasiée était per comme démoniaque par les anti-
montanistes Les attaques contre la nouvelle prophétie entraînaient la plus
grande méfiance endroit de cette littérature apocalyptique bientôt condamnée
et éliminée du canon des Ecritures 3)
Au douzième siècle la dimension apocalyptique du messianisme juif inspire
les plus extrêmes réserves Maïmonide
Ne crois pas que le Messie doive accomplir des signes et des miracles
instaurer un nouvel état de choses dans le monde ressusciter les morts etc
en sera pas ainsi ... Que personne ne pense que dans les jours du Messie
le cours naturel du monde cessera ou que des innovations seront introduites dans
la création Bien plutôt le monde continuera son cours habituel Les paroles
Isaïe Le loup habitera avec agneau et la panthère se couchera auprès du
chevreau Isaie 11 sont une parabole et une allégorie qui signifie Israël
habitera en sécurité même parmi les méchants des Nations païennes 4)
Méfiance du Maître de aristotélisme juif qui devait marquer profondément
expression rationaliste du messianisme dans le judaïsme
Dans sa préface de 1522 Apocalypse de Jean il ne tient ni pour
apostolique ni pour prophétique Martin Luther parle de ses soup ons
endroit de cet écrit qui ne traite tout au long que de visions et images si
bien que je fais même cas de ce livre que du Quatrième Esdras et de toutes
manières je ne peux découvrir en quoi ce livre serait inspiré par le Saint-
Esprit 5)
testants Au contre lendemain les de Papistes la Réforme sur la la polémique soi-disant menée autorité par des les théologiens Apocryphes pro
faisait rebondir le débat Voltaire qui lisait Fabricius 6) citait nombre Apo
calypses tant juives que chrétiennes et concluait article Apocryphe de son
Dictionnaire philosophique Ne poussons pas plus loin la liste de ces erreurs
et de ces fraudes On pourrait en rapporter plus de cent tant le monde fut tou
jours composé de trompeurs et de gens qui aimèrent se tromper Mais ne
cherchons pas une érudition si dangereuse Ces erreurs ces fraudes histo
riographie montre quel point les recherches modernes ont emboîté le pas ces
appréciations peu flatteuses dont elles perdent de vue le point de départ apolo
gétique polémique voire hostilité antijuive 7)
Pour Engels le temps des apocalypses fut un temps où ... un mélange
hasardeux des plus crasses superstitions des peuples les plus divers était accepté
sans examen et complété par de pieuses fraudes et un charlatanisme direct où les
miracles les extases les visions la divination alchimie la cabale et autres
sorcelleries occultes tenaient le premier rôle Ce fut là atmosphère dans laquelle
le christianisme primitif prit naissance ... cela ajoute que toutes les apo
calypses arrogent le droit de tromper leurs lecteurs Non seulement elles sont JUIVE APOCALYPTIQUE
en règle générale écrites par de tout autres personnes ... que leurs prétendus
auteurs ;..) mais elles ne prophétisent au fond que des choses arrivées depuis
longtemps et parfaitement connues de auteur véritable La polémique
égare Mais au fait ne agit-il là véritablement que de polémique
Au XIXe siècle et au début du XXe tandis que florissait dans Alle
magne protestante école exégèse historico-critique de Wellhausen 9) nombre
de savants juifs eux-mêmes notamment autour de la Zeitschrift für die Wissen
schaft des Judentums en vue de donner du judaïsme une image épurée et ration
nelle contribuaient largement tenir écart apocalyptique du champ des
études juives 10)
Et maintenant Lorsque vient le temps de faire le bilan l) plus de
trente ans après les découvertes de Qoumrân qui ont entraîné un réexamen de
ensemble du judaïsme de époque hellénistique et romaine ainsi que des
conditions qui ont vu naître les premières communautés chrétiennes il semble
on assiste une réhabilitation de apocalyptique La phrase de Käsemann
je désigne apocalyptique comme la mère de la théologie chrétienne en est
un des signes les plus manifestes 12 Le débat autour de apocalyptique est
repris par les théologiens pour les théologies de Espérance 13) de la Libé
ration 14) il en va de interprétation de leurs récits fondateurs
De même les travaux de G.G Scholem sur la mystique juive ont inauguré
une nouvelle page de histoire de la tradition apocalyptique idée que les
courants apocalyptiques antérieurs la naissance du Christianisme se retrouvent
dans celui-ci et ont trouvé leur place véritable est une fiction qui ne saurait
être maintenue après un examen historique attentif 15 Des études récentes
montrent comment loin de se perpétuer quasi exclusivement intérieur du
christianisme apocalyptique cessé de se manifester au sein même du
judaïsme 16)
Une réhabilitation qui pourtant ne va pas sans susciter bien des suspi