L'Ordre religieux comme projet rêvé/ Utopie et/ou secte ? Etude comparative d'un cas / The Religious Order as a Dreamed Project: Utopia and/or Sect? A Comparative Study of one Case. - article ; n°1 ; vol.41, pg 77-108

Benoît Lévesque.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1976 - Volume 41 - Numéro 1 - Pages 77-108
Confining our research to the written scheme, does the religions order correspond to the Utopian and Sectarian model? This paper attempts to answer this question through a comparative study of one case, that of the Clerics of Saint Viator, founded at Vourles (near Lyon) around 1812. The analysis of those documents dealing explicitly with this congregation found them to oe of little signifiance. Attention was therefore turned to the dream of Louis Querbes as researched through his sermons and through the biography (written some time before the drafting of the just rules of the Clerics of Saint Viator) of Augustin de Lestrange, a Trappist reformer.
32 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1976
• Nombre de lectures: 23
• Langue: English
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

Benoît Levesque
L'Ordre religieux comme projet rêvé/ Utopie et/ou secte ? Etude
comparative d'un cas / The Religious Order as a Dreamed
Project: Utopia and/or Sect? A Comparative Study of one Case.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 41, 1976. pp. 77-108.
Abstract
Confining our research to the written scheme, does the religions order correspond to the Utopian and Sectarian model? This
paper attempts to answer this question through a comparative study of one case, that of the Clerics of Saint Viator, founded at
Vourles (near Lyon) around 1812.
The analysis of those documents dealing explicitly with this congregation found them to oe of little signifiance. Attention was
therefore turned to the dream of Louis Querbes as researched through his sermons and through the biography (written some time
before the drafting of the just rules of the Clerics of Saint Viator) of Augustin de Lestrange, a Trappist reformer.
Citer ce document / Cite this document :
Levesque Benoît. L'Ordre religieux comme projet rêvé/ Utopie et/ou secte ? Etude comparative d'un cas / The Religious Order
as a Dreamed Project: Utopia and/or Sect? A Comparative Study of one Case. In: Archives des sciences sociales des religions.
N. 41, 1976. pp. 77-108.
doi : 10.3406/assr.1976.2088
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1976_num_41_1_2088Sc soc des Rel. 41 1976 77-108
Benoît LEVESQUE
LORDRE RELIGIEUX COMME PROJET
UTOPIE ET/OU SECTE
Etude comparative un cas
Confining our research to the written scheme does the
religious order correspond to the Utopian and Sectarian model
This paper attempts to answer this question through compa
rative study of one case that of the Clerics of Saint Viator
founded at ourles near Lyon around 1812
The analysis of those documents dealing explicitly with this
congregation found them to be of little signifiance Attention
was therefore turned to the dream of Louis Querbes as resear
ched through his sermons and through the biography written
some time before the drafting of the just rules of the Clerics
of Saint Viator of Augustin de Lestrange Trappist reformer
La Vie de dom de considered valid as
the Trappist pattern realized the counter-society utopia and
counter-church sect more fully than did the religious congre
gation This is why the ventures of Félicité Lamennais Guér an
ger and Lacordâire founders of religious orders of the era
were so influenced by the Trappist model As is also evident in
the case of the Clerics of Saint Viator these projets are not too
different from that of the sixteenth century Anabaptists for
exemple
Les utopies pratiquées ont habituellement été précédées accompagnées
ou même suivies utopies écrites il est probable que ordre religieux
comme projet réalisé réponde au signalement utopique et sectaire 1) en
serait-il pas ainsi du projet écrit Autrement dit les premières esquisses
un ordre religieux ne présentent-elles pas des traits utopiques et sec
taires
agit des Clercs de Saint-Vlateur fondés officiellement en 1831 par Louis
Querbes curé de Vourles petite commune située quelques kilomètres de Lyon)
étude de la genèse de cette congrégation projet écrit et projet réalisé fait
objet une thèse de 3e cycle en sociologie un primitivement utopique une
congrégation religieuse Sociologie génétique des Clercs de Saint-Viateur 1793-1859
Université de Paris 1975 tomes 833 texte dactylographié)
Les coordonnées du signalement utopique et sectaire nous sont fournies par
Jean Séguy Voir entre autres Jean GUY Les sociétés imaginées monachisme et
utopie Annales Economies Sociétés Civilisations mars-avril 1971 pp 328-354
Notons au passage que Michael Hill déjà proposé un type Idéal de ordre religieux
prenant en charge les traits sectaires Voir Michael HILL Typologie sociologique de ordre
religieux Social Compass XVIII/1 1971 pp 45-64
77 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
Les ordres religieux ont implicitement répondu négativement cette
question en établissant une continuité entre leur origine et leur dévelop
pement comme ordre religieux dans Eglise De plus chaque fois un chan
gement majeur impose ils se tournent vers leur fondateur pour scruter
soit ses premières intuitions soit ses premières réalisations Mais parce que
les questions présidant leurs recherches proviennent un besoin de légiti
mation des innovations les plus diverses les ordres religieux ont rarement
réussi faire toute la lumière sur leur origine Un ordre religieux aussi
studieux que les Jésuites pas encore réussi rendre compte une
manière convaincante du projet primitif un Ignace de Loyola par
exemple Il donc pas lieu être surpris une congrégation reli
gieuse comme les Clercs de Saint-Viateur ait également échoué dans une
telle entreprise
Pourtant le problème des sources ne pose apparamment aucune diffi
culté les fondateurs ont laissé plusieurs esquisses de leur projet sous
forme de statuts de règlements accompagne généralement le dossier
de la correspondance avec les pouvoirs religieux et politiques De plus
dans bien de cas les ordres religieux ont réalisé des études de ces sources
qui imposent au moins au niveau de la critique textuelle Outre les
difficultés provenant une conceptualisation inadéquate la signification
de certains écrits au regard du projet pratiqué explique échec de certaines
de ces entreprises Cela est particulièrement évident dans le cas des Clercs
de Saint-Viateur
étude attentive des documents concernant explicitement la fondation
de cette congrégation religieuse nous révéla effectivement un projet uto-
pique celui une contre-société dont association instituteurs laïques
ordre religieux serait la fois instrument et la première réalisation
Cependant ce projet ne dépassait pas le niveau de implicite et demeurait
fort imprécis
Composés instituteurs formés dans de petits séminaires en vue
assister les curés comme vicaires laïques il agit des termes employés
par les statuts) association projetée visait en dernière analyse imposer
la culture ecclésiastique au détriment de la culture universitaire Dans un
contexte où Eglise catholique avait perdu la régulation de la culture
humble entreprise du curé de Vourles pouvait constituer un instrument
important dans une stratégie visant imposer la culture ecclésiastique
comme culture dominante De la même fa on la définition du maître école
en termes de vicaire laïque plutôt en termes instituteur ou de
fonctionnaire manifestait une volonté non équivoque de renforcer dans là
commune la position de pouvoir du curé au détriment de celle du maire
Ainsi une certaine contre-culture et un contre-pouvoir plus ou moins
étendu définissent cette contre-société
Toutefois il apparut également que les documents concernant expli
citement la fondation des Clercs de Saint-Viateur étaient pas forcément
Cest ce que montre bien Marcel BATAILLON Erasme la Compagnie de
Jésus Protestation et intégration dans la Réforme catholique au xvr siècle Arch. 24
juillet-décembre 1967 pp 57-81
excellent ouvrage de Pierre Zind le montre bien pour la période qui nous
concerne Pierre ZIND Les nouvelles congrégations de Frères enseignants de 1800 1830
Le Montet Chez Auteur 1969 vol. 664
Jacques GADILLE Bulletin historique Histoire du catholicisme moderne et
contemporain Revue Historique CCXLIV 1970 pp 390-440
78 ORDRE RELIGIEUX
les plus significatifs du projet primitif En premier lieu la rédaction des
statuts et des règles se révéla postérieure une première expérimentation
qui avait laissé autant moins indices que le projet avait abord été
vécu dans la clandestinité En second lieu analyse des conditions de
production de cette littérature montra que les statuts et autres règlements
répondaient moins un besoin interne institutionalisation la néces
sité de fournir Eglise et Etat la caution que ces derniers exigeaient
pour donner une existence légale cette association Ce statut constituait
par ailleurs une condition indispensable pour être eligible des subventions
et autres avantages matériels Dès lors on comprend pourquoi les écrits
portant explicitement sur la fondation ont tendance camoufler les traits
protestataires et utopiques pour se réfugier dans ambiguïté et impré
cision
De plus même si les Clercs de Saint-Viateur ne constituent pas un cas
exception comparativement aux congrégations religieuses fondées dans
la première moitié du xixe siècle ils représenten