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Messianisme juif et pensée utopique dans l'œuvre d'Ernst Bloch / Judaic Messianism and Utopianism in the Texts of Ernst Bloch. - article ; n°1 ; vol.57, pg 15-28

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Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1984 - Volume 57 - Numéro 1 - Pages 15-28
14 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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Publié par
Publié le 01 janvier 1984
Nombre de lectures 27
Langue Français
Poids de l'ouvrage 1 Mo

Extrait

M" Arno Münster
Messianisme juif et pensée utopique dans l'œuvre d'Ernst Bloch
/ Judaic Messianism and Utopianism in the Texts of Ernst Bloch.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 57/1, 1984. pp. 15-28.
Citer ce document / Cite this document :
Münster Arno. Messianisme juif et pensée utopique dans l'œuvre d'Ernst Bloch / Judaic Messianism and Utopianism in the
Texts of Ernst Bloch. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 57/1, 1984. pp. 15-28.
doi : 10.3406/assr.1984.2304
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1984_num_57_1_2304Arch Sc soc des Rel. 1984 57/1 janvier-mars) 15 28
Arno MUNSTER
MESSIANISME JUIF ET PENS UTOPIQUE
DANS UVRE ERNEST BLOCH
nes Breaking the concept with western of utopianism philosophical as thought tendancy Ernst of the Bloch category redefi
being This potentiality is related to the category of beco
ming and can be transformed into category of praxis Bloch
considers religious eschatology as one of the most significant
forms of expression of utopian consciousness This redefined con
cept of utopianism is linked to the influence ofcabalism on Ernst
thinking and evidence of this influence persists beyond
texts written during his youth According to the author Bloch ar
rives at synthesis between the Judaic mystique of heterodox
Christian tendencies and the marxian socio-anthropological
concept of utopianism
Dans histoire de la philosophie et dans celle de la pensée juive allemande
du XXe siècle le nom Ernest Bloch est inscrit comme étant celui du fonda
teur une nouvelle philosophie de utopie et de espérance comme du penseur
dont uvre exprime la confluence de divers courants de pensée idéalistes
mystiques et matérialistes et dont originalité consiste avant tout dans le fait
avoir rectifié les définitions traditionnelles du concept utopie et avoir
fondé dans Le Principe Espérance son ouvrage principal une ontologie du
non-encore-être Cette dernière con ue la base une nouvelle métaphysique
qui intègre en les transformant les principaux motifs de eschatologie reli
gieuse juive défie toutes les ontologies modernes phénoménologiques/existen
tialistes et surtout celle de Heidegger qui deviendra en 1933 complice du
nazisme Par rapport la signification concrète du terme utopie dans la Politela
de Platon ou dans les utopies de la Renaissance ou du XIXe siècle fran ais la
définition du concept ïutop subit chez Bloch une transformation radicale
Car même il analyse dans Abrégé des Utopies sociales qui ouvre le
15 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
tome II du Principe Espérance toutes les esquisses un Etat idéal élaborées par
les philosophes de la Renaissance et quatre siècles plus tard par les représen
tants du socialisme et du communisme utopique fran ais Bloch observe une
stricte prohibition de image dans le domaine de utopie
Tout en admettant il puisse avoir un rapport dialectique entre la capa
cité de homme de rêver-en-avant et la tentative de vouloir concrétiser ces ima
ges dans des constructions revêtant la forme de modèles ou de contre-modèles
concrets Bloch nous met constamment en garde contre la tentation de la fuite
imaginaire dans ces anti-modèles dans ces constructions sociétaires abstraites
de la fuite vers des châteaux en Espagne car cela nous dispenserait du travail de
chercher les médiations dialectiques avec le futur avec avenir utopique dans
les latences-tendances du réel Selon Bloch seul ce travail analytique-
dialectique sur le tendanciel dans étant permettrait de dégager les voies authen
tiques de utopie Seule cette activité de détective pourrait-on dire sur la
matière en état de devenir permanent permettra on avance réellement sur le
chemin de la concrétisation de utopie Seule cette activité qui implique antici
pation du but proche sur le but final la transformation du monde
dans un sens révolutionnaire
Bloch procède donc un déplacement du concept utopie au niveau onto
logique sans sacrifier cependant un ontologisme philosophique la Heideg
ger par exemple Ayant défini Vêtant en se servant du concept aristotélicien de
la dynamis comme mode-des-potentialités-en-avant Bloch se voit contraint de
subordonner le concept ïutop sa définition générale de Fêtant en tant que
processus en attribuant utopie les mêmes qualités immanence de la ten
dance vers un but final et de manifestation anticipée des possibilités objectives
immanentes du monde
Procédant de cette manière Bloch est livré au bouleversement du concept
classique ïutop et au-delà une mise en cause de la définition coutumière
de ce concept par le marxisme orthodoxe qui est orienté avec détermination
après Engels du socialisme utopique vers le socialisme scientifique Bloch ne
cachait pas ses regrets devant une telle évolution même si sa critique de certai
nes affirmations de Engels est teintée de beaucoup de modération
Bloch redéfinit donc le concept ïutop dans le cadre de sa vision globale
du monde comme faisant partie un processus ontologique immanent au
monde qui est de par sa nature même inachevé et qui est pourtant malgré tou
tes les déviations et aberrations cruelles destructrices et inhumaines qui carac
térisent histoire tragique de humanité con comme un laboratoire du salut
possible laboratorium possibilis salutis où tout est en gestation et où tout
expose aventure des déterminations futures Selon cette nouvelle connota
tion utopie se transforme en devenant un élément décisif et même le concept-
clé de la métaphysique biochienne de espérance en une catégorie du salut
capable indiquer la possibilité de surmonter de transformer état inachevé du
monde par enrichissement et le dépassement progressif de essence fragmen
taire des objets
Dans la philosophie biochienne utopie est avant tout définie comme une
tendance de étant est le non-pas-encore-réalisé de Vêtant qui la caracté
rise selon Bloch comme une catégorie du devenir et de avenir Dans cette défi
nition utopie en tant que de anticipation et du devenir est partout
présente dans Vêtant état de latence émergeant ici et là dans le réel trans-
16 MESSIANISME JUIF ET UTOPIE
per ant une fa on intermittente la normalité banale du quotidien Elle se ma
nifeste par anticipation dans les grandes uvres art de littérature et ce qui
sera très important pour esthétique de Bloch dans la musique 2)
Mais espace de utopie est aussi pour Bloch un espace psychologique lié
au rêve diurne et activité du sujet de rêver-en-avant Ce qui caractérise
le Tagtraum est selon Bloch il partage avec le rêve noc
turne la caractéristique être la construction imaginative de accomplissement
un désir un souhait Wunschbilder) mais de maintenir la différence du
rêve nocturne le moi Ego Selon Bloch le moi affirme toujours dans les rê
ves diurnes sans exercer la moindre des fonctions de la censure Il laisse libre
cours imagination Le rêve diurne ignore interruption qui caractérise le rêve
nocturne cf Freud Interprétation du rêve Les rêves diurnes sont dépour
vus de tout enveloppement mythologique et symbolique de toutes ces images
étranges et problématiques qui font objet de interprétation psychanalytique
des rêves
Autre distinction importante les rêves diurnes sont orientés vers avenir
la différence du rêve nocturne qui ignore la dimension du temps
Le rêve diurne est-il donc le lieu des manifestations du wishful thinking des
utopies les plus abstraites Oui répond Bloch dans une certaine mesure sur
tout dans les versions politiques du rêve diurne qui sont souvent des image-
nés des constructions imaginaires abstraites complètement vides de contenu
Bloch veut démontrer que cette activité de rêver-en-avant ce qui est le propre de
activité des rêves diurnes est liée un lieu propre au contenu de cette activité
subjective Akt-inhalt et un objet de cette activité On pourrait parler la ri
gueur un contenu acte introverti correspondant un objet extraverti de cette
même activité subjective onirique orientée vers la perception de avenir Il existe
donc selon Bloch un espace intérieur lieu de naissance du désir et de imagi
nation guide des images de souhait Wunshbilder)
Ces images de souhait ont la qualité anticiper sur avenir anticiper sur
un avenir où utopie règne en absolu
La capacité de rêver-en-avant est liée après Bloch existence un lieu
activité un espace de la psyché nié par Freud le non-encore-conscient
est aussi le lieu où la ca

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