Pentecôtisme national et audiovisuel à Porto Alegre - Brésil / National Pentecostalism and the Electronic-Church in Porto Alegre - article ; n°1 ; vol.73, pg 99-114

Jacques Gutwirth

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1991 - Volume 73 - Numéro 1 - Pages 99-114
16 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1991
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Extrait

Jacques Gutwirth
Pentecôtisme national et audiovisuel à Porto Alegre - Brésil /
National Pentecostalism and the "Electronic-Church" in Porto
Alegre
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 73, 1991. pp. 99-114.
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Gutwirth Jacques. Pentecôtisme national et audiovisuel à Porto Alegre - Brésil / National Pentecostalism and the "Electronic-
Church" in Porto Alegre. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 73, 1991. pp. 99-114.
doi : 10.3406/assr.1991.1578
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1991_num_73_1_1578Arch Sc soc des Rel 1991 73 janvier-mars) 99-114
Jacques GUTWIRTH
PENTEC TISME NATIONAL ET AUDIOVISUEL
PORTO ALEGRE BR SIL
Protestantism mainly pentecostal has considerable expansion in
Brazil since 1965 especially through the influence of north-ame can
missions Nonetheless the anglo-american electronic-church has
not really succeeded an in-depth penetration because of cultural
gap and of lack of ecclesiastical background Quite on the contrary
an indigenous electronic-church has expanded under the control of
national pentecostal denominations Examples taken in Porto Ale
gre show that their rather rudimentary radio and television programs
are largely subordinated to the everyday operations of these autoch-
tonous Churches which are certainly politically conservative but not
directly related to North-american groups
LESSOR PROTESTANT DANS UN PAYS CATHOLIQUE
Depuis la colonisation portugaise le Brésil est un pays forte prédominance
catholique Après indépendance en 1822 la constitution impériale de 1824
distingue le catholicisme en tant que religion tat mais elle accorde expres
sément des droits aux autres confessions chrétiennes De fait depuis le début
du XIXe siècle des immigrés européens et leurs descendants notamment alle
mands pratiquent sans restrictions majeures le luthérianisme qui au Brésil va
intituler évangélisme En 1835 surgissent les premiers missionnaires
méthodistes américains autres vont suivre notamment presbytériens et bap
tistes Cependant la fin du XIXe siècle le protestantisme compte peine
quelques milliers de fidèles 4)
partir des années 1910-20 le prosélytisme origine américaine se déve
loppe plus intensément au Brésil comme dans autres pays Amérique latine
notamment avec les missionnaires des Assemblées de Dieu pentecôtistes Très
vite surgit cependant une importante glise pentecôtiste autochtone forte
connotation ethnique la Congrégation chrétienne du Brésil toujours influente
surtout dans tat de Paulo parmi les immigrants origine italienne et leurs
descendants Comme pour les églises beaucoup plus récentes dont je traite ici
celle-ci fut longtemps considérée comme quelque peu déviante sinon hérétique
dans ses comportements et sa théologie 6)
99 DC SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
Tout le long du XXe siècle des milliers de pasteurs et de missionnaires
étrangers mais aussi brésiliens activent travers le pays surtout en milieu
populaire En 1967 le Brésil aurait déjà compté 3313 000 protestants soit 38 de
la population parmi eux 800 000 luthériens 400 000 pentecôtistes des Assem
blées de Dieu et enfin 500 000 autres de la Congrégation chrétienne du Brésil les
pentecôtistes sont donc largement majoritaires 70 Mais depuis lors le
chiffre cru considérablement En 1980 il aurait huit millions de protestants
soit de la population brésilienne Certes ces données sont peu fiables car le
public des glises missionnaires et populaires est extrêmement Fluctuant voir
infra étude de Claudia Fonseca Cependant essor protestant est certain en
parcourant les villes et surtout les banlieues brésiliennes on remarque innom
brables oratoires pentecôtistes et autres appartenances évangéliques
Il est difficile de se prononcer sur les causes de cette expansion qui atteint
aussi autres pays Amérique du sud notamment le Chili Le pentecôtisme
est une religion qui touche certainement des populations rurales deshéritées
récemment urbanisées mais on ne peut affirmer que sa clientèle au Brésil soit
toujours de ce type On aussi évoqué pour le Brésil influence de affectivité des
transes et possessions des religions afro-brésiliennes certainement fort présentes
dans ses villes voir infra Cependant ce type explication est nullement
valable au Chili où les origine africaine sont pratiquement inexis
tantes
Aussi faut-il préciser autres facteurs importants de la situation brésilienne
facteurs que mutatis mutandi on retrouve aussi au Chili
glise catholique brésilienne dont la hiérarchie une époque
récente était largement conservatrice et liée aux couches sociales dominantes
certainement perdu de son influence parmi les urbaines Parmi
les facteurs multiples origine de cette déperdition et de la croissance protes
tante corrélative principalement pentecôtiste ressort un paramètre politique au
premier abord paradoxal les mutations progressistes de glise catholique
En effet le protestantisme se développe considérablement après instauration en
1964 de la dictature militaire qui va régner durant 20 ans Certains généraux
influents sont protestants et un eux Ernesto Geisel un luthérien évangé-
lique du Rio Grande do Sul sera président de la république de 1974 1979 10
Mais plus essentiel les autorités accordent facilités et privilèges aux banques aux
industries ainsi aux institutions missionnaires nord-américaines Or en 1969
paraît aux Etats-Unis officieux rapport Rockfeller qui met en garde contre
glise catholique Amérique du Sud devenue dans certains cas vulnérable
la pénétration subversive prête faire la révolution si nécessaire pour mettre
fin aux injustices. 11 En 1980 un autre rapport celui du comité de Santa Fé
sous égide du gouvernement Reagan désigne plus précisément ennemi la
théologie de la libération et les marxistes engagés dans glise 12 De fait ces
rapports recommandaient au gouvernement de soutenir les confessions protes
tantes origine nord-américaine conservatrices ou tout au moins apolitiques
actives en Amérique latine
Le gouvernement des Etats-Unis eut pas intervenir de manière voyante
Les exemptions fiscales qui touchent très généreusement les dons aux institutions
religieuses constituent une subvention indirecte considérable Or diverses con
fessions ainsi que les prédicateurs célèbres de audio-visuel église électro
nique dont influence accentue cette époque demandent leur public de
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contribuer plus substantiellement evangelisation au sud du Rio Grande
importantes sociétés Coca Cola Pepsi Cola Mobil Coors Holiday Inn etc
soutiennent elles aussi cet effort missionnaire 13)
Cette présentation rapide de essor protestant risque de susciter une vision
schématique voire manichéenne de la situation Seules les recherches sur le
terrain ont pu me faire percevoir la complexité de la dynamique missionnaire
dont la part proprement nord-américaine est loin être la plus efficace
ai privilégié la dimension audiovisuelle du phénomène pour examiner
quelques-unes des réalités missionnaires pentecôtistes dans la capitale du Rio
Grande do Sul Porto Alegre ville de plus un million habitants Cette
approche me paraît féconde car audio-visuel en général joue hui au
Brésil un rôle considérable dans la culture populaire analphabétisme étant
encore très répandu la radio et plus encore la télévision moins répandue
cependant exercent un attrait considérable jusque dans les bidonvilles dépour
vus électricité où est le transistor sur piles qui assure une forte pénétration
radiophonique Il faut préciser au Brésil les chaînes et stations de radio puis
de télévision ont pratiquement toujours été propriété privée les transmissions
connaissent donc force messages publicitaires dans une proportion inconnue en
France Cependant tat et les autorités politiques ont toujours contrôlé avec
beaucoup attention octroi des licences émission ainsi que les contenus des
programmes notamment leur contenu politique
INFLUENCE DES VANG LISTES AM RICAINS
Certains télévangélistes prédicateurs célèbres vedettes émissions télé
visées religieuses aux Etats-Unis ont investi Amérique latine depuis nombre
années Ainsi Rex Humbard diffusé des émissions en portugais au Brésil mais
elles arrêtèrent en 1984