Bibliographie des travaux de Nina Gourfinkel ; n°3 ; vol.63, pg 711-723

Ruth Schatzman

Description

Revue des études slaves - Année 1991 - Volume 63 - Numéro 3 - Pages 711-723
13 pages

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: REVUE_DES_ETUDES_SLAVES
• Publié le: 01 janvier 1991
• Nombre de lectures: 21
• Langue: Français

Extrait

Madame Ruth Schatzman
Bibliographie des travaux de Nina Gourfinkel
In: Revue des études slaves, Tome 63, Fascicule 3. pp. 711-723.
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Schatzman Ruth. Bibliographie des travaux de Nina Gourfinkel. In: Revue des études slaves, Tome 63, Fascicule 3. pp. 711-
723.
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BIBLIOGRAPHIE DES TRAVAUX
DE NINA GOURFINKEL
1920
« Nature morte » y Анри де Рен'е [signé : N. Trolľ], Посев, 19 sept., recueil au bénéfice
des affamés de la Volga.
Réflexions sur H. de Régnier, Maeterlinck et la fin du symbolisme.
1929
Les Nouvelles Méthodes d'histoire littéraire en Russie, le Monde slave, févr., p. 234-263.
L'apport du formalisme : Veselovskij, Perec, Belyj, Bal'mont, Xlebnikov, l'Opojaz,
Šklovskij, Kručenyx, Jakubinskij, Osip Brik, Tomaševskij, Bernštejn, Žirmunskij,
Tynjanov, M. Gukovskij, Èjxenbaum, M. Slonimskij, M. Baluxatyj, V. Vinogradov,
M. Engeľgardt, L. Ginzburg.
1930
Ossip Mandelstam dans la poésie russe moderne, Nouvelle revue juive, Paris, 3e année, n° 3,
p. 41-51.
La différence de l'inspiration en prose et en vers ď« un des plus grands poètes russes
modernes ». Suivent des traductions de Tristia et du Chaos judaïque, signées Juliette Рагу,
la sœur de N. G.
De Silbermann à David Golder, ibid., mars, p. 32-38.
À propos de : Jacques de Lacretelle, Silbermann, Paris, N.R.F., 1922 ; le Retour de
Silbermann, Éd. du Capitole, 1929 ; Amour nuptial, N.R.F., 1929 ; Irène Nemirovsky,
David Golder, Paris, Grasset, 1929.
С.Г. de : Albert Londres, Salvador de Madariaga, ibid., avr., p. 70-72.
Englishmen — Frenchmen — Spaniards : an essay in comparative psychology by Salvador
de Madariaga, professor of Spanish studies, Oxford, Late Director of Disarmement, League
of Nation Secrétariat. With a prefatory note by Alfred Zimmern, Oxford University Press —
London, Humphrey Milford, 1928.
С.Г. de : Edmond Cahen, Juif, non !... Israélite (Paris, Librairie de France, 1930), ibid., juin,
p. 67-68.
À partir de Charles Péguy et de Jean Barois, ibid., juil.-août, p. 60-66.
Dans un ensemble d'articles intitulé « Dernière révision de l'Affaire Dreyfus ».
C.r. de : Irène Nemirovski, le Bal (Paris, Grasset, 1930), ibid., sept.-oct., p. 94-95.
С.Г. de : Armand Charpentier, les Métamorphoses de l'amour : roman (Paris, Bibl. Charpentier
— Fasquelle, 1930), ibid., nov., p. 72.
1931
Théâtre russe contemporain, Paris, La Renaissance du livre, 236 p. (Bibliothèque de l'Amateur
de théâtre).
« Ceci n'est pas un panorama du théâtre russe contemporain. J'ai essayé de mettre en
lumière la nouveauté des principes d'art, les idées motrices du mouvement théâtral russe et la
lutte des groupements artistiques. » Deux parties — I : « Le théâtre professionnel » ; II :
« Le théâtre du peuple ».
Les Théâtres nationaux en U.R.S.S., Jeux, tréteaux et personnages, Paris, 15 juin, p. 279-
293.
Le développement théâtral parmi les différentes nationdités soviétiques. R. SCHATZMAN 712
Habima et le Kamerny juif, Nouvelle revue juive, numero spécial « Le théâtre juif dans le
monde », p. 64-73.
« Ce n'est certes pas par hasard que ce fut en Russie, le pays du monde le plus porté au
théâtre, que la scène juive prit force et élan. » Les prologues de la scène juive en Russie
avant 1917. En 1918 des ouvriers fondent à Pétersbourg un théâtre yiddisch qui, en 1920,
se transporte à Moscou. C'est le Kamernyj juif qui, tout en se réclamant des principes de
Tairov, va plus loin (utilisation du folklore national, naturalisme). Premier directeur : Alexis
Granovskij, successeur : Simon Mixoèls. En 1921-1922 fondation du théâtre Habima en
hébreu. Représentation bouleversante de la pièce mystique le Dibouk. Rôle éminent de
Vaxtangov.
Comment partit le théâtre juif : de Goldfaden à Gordine [signé Ben-Lazare (sur la
couverture, à la main, après « Ben-Lazare » : Nina Gourfinkel)], ibid., p. 37-44.
Goldfaden (Jassy, 1840 — New York, 1908) ; Gordin (gvt de Poltava, 1853 — New
York, 1909) ; les prologues de la scène juive en Russie.
1932
Avec Philippe Van Tieghem : Quelques produits du « formalisme » russe, Revue de littérature
comparée, p. 425-434.
Ph. Van Tieghem et N. G. écrivent à un moment où « l'école formaliste russe n'est plus,
ni comme groupement homogène d'individus, ni comme système de méthodes et d'en
seignement ». Les auteurs l'expliquent par « un système d'études où rien n'échappe aux
directives d'un État, d'ailleurs sujet à de brusques coups de barre ». Mais la méthode
formaliste peut être « connue et appréciée hors des frontières de sa patrie ». Les auteurs
donnent une analyse des conceptions de V. Šklovskij (ľ Art comme procédé),
B. Èjxenbaum (Comment est f ait le Manteau de Gogol') et V. Žirmunskij (Puškin et
Byron).
1933
Avec Léon Chancerel, trad. de : Constantin Stanislavski, Ma vie dans l'art, préf. Jacques Copeau
[éd. abrégée], Paris, Éd. Albert (Bibliothèque de l'Amateur de théâtre) ; 2e éd. : Paris,
Librairie théâtrale, 1950 ; 3e éd. : 1965 ; 4e éd. : 1980.
Teatr v Pariže [ms. en russe ; a paru en hébreu dans le recueil II de Habima].
L'Ornementation tératologique des manuscrits russes, le Bibliophile : revue artistique et
documentaire du livre ancien et moderne, n° Ш, p. 140-147.
L'étude, très illustrée, va du XIe au XIIIe siècle.
La Leçon allemande, Cahiers juifs, Alexandrie — Paris, n° 4, janv., p. 14-18.
A propos du « feu de joie berlinois, destiné à anéantir tout ce qui, en langue allemande, a été
écrit de juste et d'humain ».
Judaïsme, libéralisme, nationalisme, ibid., n° 2, p. 81-88.
Les interrogations de l'époque : pour Bicilli (Pierre Bizilli, d'après sa graphie personnelle),
dont elle avait été l'élève à Odessa, le Juif est un « reste vivant dans le monde moderne d'un
monde disparu depuis des siècles ». Les collaborateurs de Europäiche Revue (Berlin, juil.
1932) essaient de réfléchir « honnêtement » au problème juif et à l'antisémitisme allemand.
Mais, finalement, N. G. ne se rattache vraiment ni à l'idéal du ghetto retrouvé, ni à une
assimilation peu réalisable, ni à la solution sioniste. Très bel exemple du trouble des
consciences à l'époque.
C.r. de : Jean Cassou, Grandeur et infamie de Tolstoï (Paris, Grasset, 1932), ibid., n° 1, janv.,
p. 77-78.
C.r. de : Towa Perlow, l'Éducation et l'Enseignement chez les Juifs à l'époque talmudique
(Paris, Leroux, 1931), ibid., n° 1, janv., p. 70-72.
Thèse soutenue en Sorbonně. NINA GOURFINKEL 713
1934
Nationalisme contre patriotisme, Cahiers juifs, n° 8, févr.-mars, p. 113-122.
Discussion de ces problèmes chez Feuchtwanger, Otto Heller, Pierre Vienot, Ernst-Robert
Curtius, F. Sieburg, Oswald Spengler, Giinther Griindel, Fortunat Strowski. « Car il faut
bien se le dire : quel que soit le sentiment des Juifs du monde entier vis-à-vis de la
Palestine, ce qui se fait là-bas les concerne tous. Sur le plan matériel, les récents événements
d'Allemagne l'ont assez démontré. Et sur le plan moral, en raison justement de cette unité
d'Israël dont chacun de nous, fût-ce malgré lui, est tributaire. »
Dostoïevski jugé par Raskolnikov, Mercure de France, n° 858 (CCL), 15 mars, p. 531-542.
À propos de la correspondance d'Abraham Une (dit Kovner) avec Dostoevskij et Rozanov,
publiée par Leonid Grossman sous le titre la Confession d'un Juif.
Les Méthodes d'histoire du théâtre en U.R.S.S., Bulletin de la Société des historiens du
théâtre, Paris, mai, p. 41-48.
Étude des principaux travaux soviétiques de 1924 à 1933, mettant en lumière les trois
courants idéologiques — théories formaliste, auto-active et marxiste — et leurs
représentants. Avec les années, chacune a fini par être mise en accusation par les autorités.
Mais il faut rendre hommage à « l'intensité de recherche et de passion qui caractérise la
pensée théâtrale russe ».
Le Problème du théâtre national, la Terr