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Sujets

• Sociologie, société et politique

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• Publié par: alykugyp
• Nombre de lectures: 209
• Langue: Français

Extrait

Frédéric GROS,

Professeur d’éthique, Université Paris-XII

LE SOIN AU CŒUR DE L’ÉTHIQUE ET L’ÉTHIQUE DU SOIN

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RECHERCHE EN SOINS INFIRMIERS N° 89 - JUIN 2007

L’IDÉE DE SOIN AU CŒUR DE

L’ÉTHIQUE DES ANCIENS

La relation de soin et d’accompagnement exige la

formulation, l’établissement, l’explicitation d’une

éthique spécifique et tout à fait singulière. En même

temps, on doit reconnaître que l’idée même de

«soin», et ses notions corollaires (je pense à l’idée

de «souci») était au cœur de l’éthique des Anciens,

même si elle s’est trouvée débordée par la morale

moderne d’une obéissance à la Loi : on est passé

d’une éthique de la construction de soi à une morale

du devoir. Je commencerai donc, dans cette intro-

duction, par rappeler l’importance de la notion

même de «soin» dans la philosophie morale des

Anciens. Socrate, qu’on a pris l’habitude de consi-

dérer comme le «premier» philosophe, utilise cette

idée de «soin» pour caractériser son message essen-

tiel. Il s’agit en effet pour lui de demander à chacun

s’il prend bien soin de son âme.

« Je vous vois, dit-il

quand il s’adresse à ses concitoyens dans l’Apologie,

prendre soin de votre corps et de vos plaisirs, de vos

richesses et de votre réputation, mais de votre âme est-

ce que vous vous attachez à en prendre soin ?»

La ques-

tion que la philosophie, dans son origine socratique,

pose donc à chacun est bien : est-ce que tu te sou-

cies correctement de toi-même, est-ce que tu es

pour toi-même un objet de soin ? La philosophie

ancienne, on le sait, se présente moins comme un

système spéculatif complet de connaissances que

comme une invitation pratique à la sagesse. Il s’agit

d’apprendre par la philosophie à prendre «soin de

soi-même», à avoir «souci de soi». Mais le «soi»

dont il s’agit n’est évidemment ni le corps ni même

la vie matérielle, mais la vie de l’âme.

Le terme grec pour «soin», «souci» est celui d’

epi-

meleia

qui sera rendu en latin par le terme de

cura

qui se retrouve dans le français «cure».

C’est d’ailleurs cette dimension de «soin», de

«souci» qui explique que la philosophie puisse se

présenter aussi facilement comme une entreprise

médicale : le stoïcien Epictète ne cesse de répéter

qu’on doit se rendre à son école comme on se rend

à l’hôpital, ou dans n’importe quelle structure de

soin. Epicure dit de son côté qu’il n’est jamais ni trop

tôt ni trop tard pour philosopher, car il s’agit d’as-

surer l’hygiène de l’âme. Enfin les derniers mots de

Socrate, avant de mourir, furent une demande de

sacrifice d’un coq à Esculape, dieu de la médecine.

La philosophie antique se présente donc largement

comme une thérapie de l’âme, par opposition à la

médecine qui serait la thérapie du corps. Ce dont

l’âme doit se soigner, c’est précisément de faux juge-

ments, d’opinions erronées, de notions creuses et

vides. Par exemple Epicure veut nous faire entendre

qu’il est stupide d’avoir peur de la mort, car la mort

est une idée vide qui ne correspond à rien : une fois

mort, on ne sent plus rien et l’on n’existe plus. Il

est donc absurde d’avoir peur d’un état dans lequel

on ne sentira plus rien. D’autre part Platon met tout

son génie à combattre l’opinion courante selon

laquelle on pourrait vivre heureux dans l’injustice.

Car pour Platon, la justice consiste en une construc-

tion intérieure par laquelle j’accorde en moi la pré-

éminence à ce qu’il y a de plus élevé et je repousse

les aspirations vulgaires. Si donc si je satisfais de bas

désirs au détriment de bonnes actions, cela passe

par un secret mépris de moi-même qui me ferme la

porte du bonheur. Enfin les Stoïciens veulent nous

apprendre à faire la différence entre «ce qui dépend

de moi» et «ce qui ne dépend pas de moi», afin

qu’on comprenne que tout ce qui nous arrive en

termes de succès ou d’échecs, de santé ou de mala-

die, dépend surtout de circonstances extérieures, et

que ce qui dépend de nous tient essentiellement

dans le sens que nous allons donner aux événe-

ments qui surviennent.

Mots clés :

Ethique, soins, relation, vertus morales, compassion sollicitude