Cours accéléré d'athéisme

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Cours accéléré d'athéisme

Extrait du La Révolution en Charentaises

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Cours accéléré d'athéisme

- Le coin des avant-gardes -

Livresse -

Date de mise en ligne : dimanche 14 octobre 2007

La Révolution en Charentaises

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Cours accéléré d'athéisme

Le catholicisme a la peau dure et le bras long. C'est particulièrement vrai en Espagne où l'«

Opus Dei » ne manque ni de soutien ni d'influence. Pour preuve, la décision de José Maria

Aznar, au printemps 2003, d'imposer aux élèves des écoles primaires et secondaires un cours

de religion placé sur un pied d'égalité avec l'enseignement des mathématiques ou de

l'espagnol. Magnanime (de toutes façons, la Constitution l'y obligeait), le chef du

gouvernement a proposé un enseignement alternatif aux enfants de parents non-croyants : un

cours de l'histoire de la religion catholique !

Face à ces provocations, deux athées - Antonio López Campillo (Docteur en Physique de la Sorbonne) et Juan

Ignacio Ferreras (professeur de philosophie) - ont décidé de répondre avec humour, humilité et intelligence.

« Vu

l'urgence, il pourrait être d'utilité, pédagogique au moins, provisoirement, d'éditer un

Cours accéléré d'athéisme

, en

attendant des « textes meilleurs », écrivent ils. Et d'ajouter : « Nous n'espérons convertir personne, puisque

personne ne nous a convertis, mais bien inciter à une réflexion critique sur les croyances. Le texte ne va pas et ne

peut pas aller au-delà. Aux lecteurs de décider, ils sont libres (optimistes, hein, les athées) ».

Le

Cours accéléré d'athéisme

est un texte très court (64 pages en comptant la bibliographie) organisé en sept

leçons qui développent chacune l'une des facettes de la pensée athée (la morale, le matérialisme, la place de la

science, etc.). L'ensemble, synthétique et efficace, ne manque pas de piquant : chaque leçon est suivie d'un «

exercice pratique de conversation » simulant un dialogue entre un croyant et un athée, le second prenant

naturellement le dessus, de façon plus ou moins comique, sur le premier.

Pour les auteurs, « l'athée n'est ni un impie, ni un blasphémateur (comment médire de l'inexistant), mais un homme

qui désire continuer à penser ». Si la lecture du

Cours accéléré d'athéisme

est si stimulante, c'est parce que ses

auteurs font preuve d'un optimisme extraordinaire. A l'opposé du discours combatif d'un Bakounine, qui affirmait que

« si Dieu existait réellement, il faudrait le faire disparaître »

, ils estiment que les religions et les valeurs qu'elles

défendent sont irrémédiablement dépassées : « cela ne sert à rien d'attaquer certaines valeurs, alors que ces

valeurs s'effondrent seules, d'elles mêmes… autrement dit, ces valeurs ne sont plus nécessaires ». Les

religions perdent peu à peu toute légitimité, ne serait-ce que parce que leurs explications de l'origine du monde sont

battues en brèche par les siences ou parce que la morale et les règles sociales se développent indépendamment

des dogmes religieux. Pour les auteurs, « la science et la pensée moderne ne luttent pas contre dieu, tout

simplement, elles

se passent

de lui ».

Les religions sont bien conscientes de ce recul et luttent désormais pour leur propre survie. D'où une montée des

fondamentalismes, qui constituent un repli sur l'irrationnel (la foi, les dogmes), et une défense sans concessions de

la morale religieuse. Or, « lorsqu'une religion (…) défend sa morale, elle défend avant tout son autorité, son

pouvoir ».

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Cours accéléré d'athéisme

Sans surprise, la conclusion d'Antonio López Campillo et de Juan Ignacio Ferreras est marquée par une solide

confiance en l'avenir et confère à la science un rôle moteur dans le développement de notre civilisation.

On pourrait discuter de certains éléments de ce

Cours accéléré d'athéisme

et tempérer l'optimisme des auteurs. Par

exemple, Antonio López Campillo et de Juan Ignacio Ferreras notent que la religion apporte aux hommes une forme

d'appaisement car « l'incertitude de l'existence est une source d'angoisse et de peur » (on retrouve ici l'idée, chère à

Marx, de la religion comme « opium du peuple »), mais on a

l'impression qu'ils ne vont pas jusqu'au bout du

raisonnement. On pourrait par exemple ajouter que toutes les politiques néo-libérales et néo-coloniales visant à

précariser les travailleurs à travers le monde ont pour effet d'accroître leurs angoisses et leurs incertitudes, et donc

de les faire (re)tomber dans les filets des prêtres, mollahs et autres rabbins. Au rythme où vont les choses, les

religions pourraient encore nous emmerder pendant quelques bons siècles…Raison de plus pour lier luttes

sociales et combat athée, d'autant que, c'est bien connu, les vertus d'obéissance et de soumission prêchées par les

religions ne sont pas pour déplaire aux puissants.

Ces remarques étant faites, ne boudons pas notre plaisir d'avoir lu ce Cours accéléré d'athéisme dont cet article ne

rend compte que de façon très incomplète.

Post-scriptum :

CAMPILLO, Antonio López et FERRERAS, Juan Ignacio, Cours accéléré d'athéisme

, Editions Tribord, 2005.

Pour poursuivre la réflexion sur la Révolution en Charentaises, voir les autres articles disponibles dans la rubrique

"Athéisme"

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