Cours Subjectivation 08

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• Publié par: Unya
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• Langue: Français

Extrait

Alain-Marc Rieu

Professeur, Faculté de philosophie, Université de Lyon – Jean Moulin

Master 2 Recherche

Philosophie générale. Ethique générale. 12 heures CM

Subjectivation, théorie sociale et politique aujourd’hui

Syllabus

Un projet sur deux ans

Ce syllabus présente un projet d’enseignement et de recherche se développant sur

plusieurs années, comme une sorte d’atelier collectif. Les premiers épisodes sont

décrits plus bas, les suivants sont ébauchés. Mais tout peut changer.

Il s’agit en effet de proposer une sorte d’observatoire des nouvelles subjectivités en

cours de formation. Tous les paramètres composant une société sont touchés.

Il faut ajouter que des approches comparatives sont proposées, en Europe de

l’Ouest, dans les grandes métropoles d’Amérique du Nord et bien sûr au Japon.

Il sera proposé à des étudiants, des doctorants et des post-docs, de présenter leurs

travaux sur les thèmes traités. Des invités interviendront dans les cours.

Balises et analyses

Les textes à télécharger à partir de ce site se divisent en deux catégories.

Les balises sont des indices ou des symptomes qui indiquent un situation, sans

prétendre l’expliquer. Les balises sont le plus souvent tirées de la presse, des

revues, etc.

Les analyses entendent "comprendre", à savoir décrire et expliquer. Les analyses

relèvent le plus souvent des sciences humaines, de la philosophie en particulier.

Voir François Cusset :

-

French theory

, Paris, La découverte, poche, 2005 (sur la réception de la

philosophie française aux Etats-Unis)

-

A compléter par son dernier livre :

La décennie : le grand cauchemar des

années 1980

, Paris, La découverte (poche), 2008.

Le cours du 1° semestre 2008-09

Le cours M2 du premier semestre de l’année universitaire 2008-09 suivra le plan

indiqué. Adaptées, les deux premières parties seront traitées cette année.

Le syllabus

Trois parties :

-

A. Problème (présentation du projet)

-

B. Plan

-

C. Atelier (un projet en collaboration avec les étudiants)

A. Problème

Le lien social peut être définie comme une expérience partagée ou une évidence

informelle par laquelle les individus et les groupes se vivent comme membre d’un «

collectif », d’une société, éprouvée de façon pré-réflexive comme une inclusion, une

insertion, une appartenance à une communauté, à un tout qui les dépasse et les

contient. Dans une telle expérience du lien social (social bond), les individus sont les

vecteurs des valeurs dominantes d’une société donnée, de ses préjugés collectifs,

de ses tabous moraux et de ses exclusions sociales. Cette évidence du lien social

conditionne le degré de « docilité » des individus, leur « utilité » potentielle et leur

degré d’ « éducabilité », à savoir leur capacité individuelle et collective à acquérir les

connaissances et les disciplines conférant aux individus une place dans la société.

Ce thème d’étude a une actualité. Il est aujourd’hui rapporté à un moment historique

: Mai 68. Ce moment est en général identifié à une crise du lien social, la fin de la

société d’après-guerre, d’une conception de la morale, du sentiment d’appartenance

à une nation, de la capacité de croire en une cause collective (l’émancipation), à une

montée de l’individualisme, de l’égocentrisme et de l’égoïsme, à la jouissance

immédiate, aux bonheurs matériels et illusoires de la société de consommation, à la

perte du sentiment religieux, à la fin de l’engagement politique, etc. La liste est

longue et vous la connaissez. Les deux candidats à l’élection présidentielle de 2007

avaient pour ambition d’en finir avec Mai 68, avec la « génération 68 », pour passer

sans doute à « autre chose », à un après.

Il est important aujourd’hui de relire cet événement devenu mythique, non pas dans

le sens d’une commémoration comme on s’y emploie en cette année 2008

(commémoration totalement loupée, les livres ne se sont pas vendus, les colloques

furent désertés, etc), mais dans le sens du symptôme d’une situation, d’une transition

en cours.

L’objectif du cours est de montrer que la transition dont « Mai 68 » est devenu le

symptôme est celle du régime de subjectivisation des individus, une mutation du «

rapport à soi » qui transforme le rapport à l’autre, à la société, à la politique, au

travail, etc. C’est la fin de « l’homme moderne », du « sujet citoyen », de l’acteur

responsable et « sujet de droit », etc. Les conséquences sont importantes : elles sont

éthiques, politiques, économiques et même épistémologiques. Elles concernent ce

que Foucault nommait la « gouvernementalité », les technologies qui rendent les

individus gouvernables, dociles, prévisibles, éducables, employables, etc.

La démocratie en est devenue fragile, ses institutions ne sont plus adaptées. Le

politique est à reformuler.

Voilà ce qu’il faut explorer, à condition de réinventer ce que peut la philosophie.

L’entreprise est vaste. Le plan donne des repères et des pistes qui seront explorés

aussi loin que possible dans le cadre du cours de cette année et des années

suivantes.

Des propositions de lecture seront ajoutées au fur et à mesure ou données en cours.

B. Plan

Année 2008-09 : 1er semestre

1. La pensée des années 1960

Les années 1960 et 70 ont été l’époque d’une mutation profonde de la philosophie et

des sciences humaines. Cette mutation s’est diffusée dans le monde entier. Mais elle

fut bloquée et même refoulée en France dès la fin des années 1970. Aujourd’hui, la

philosophie française est très largement stérile et n’intéresse plus personne à

l’étranger.

L’objectif est de dépasser cette régression, de présenter certains concepts et

problèmes qui peuvent être considérés aujourd’hui comme des avancées majeures.

L’idée directrice est que la pensée de Michel Foucault à la fin des années 1970

propose une mutation définitive de la philosophie dans ses rapports aux sciences

humaines et à la société.

Trois concepts:

- "déconstruction"

- "modernité"

- "post-philosophie"

Un problème : les rapports entre la philosophie et l'anthropologie. De quel type

d'anthropologie s'agit-il?

-

Heidegger,

Etre et temps

(1927), § 6 « La tâche d’une destruction de l’histoire

de l’ontologie » (référence de la traduction téléchargeable d’E. Martineau)

-

Parcourir l’oeuvre de Jacques Derrida sur le thème de la « déconstruction ».

De nombreux sites Web y sont consacrés (sauf en France).

a. Foucault : 1968, 1978, 2008

Ce cours présentera divers problèmes et concepts développés dans les années

1960 et 70.

Ce cours suppose les lectures suivantes. D’autres indications bibliographiques seront

données début septembre.

- Foucault,

Dits et écrits

, à utiliser comme une encyclopédie ; travailler à partir de

l’index.

-

Foucault,

Naissance de la biopolitique, Cours au Collège de France, 1978-79

,

Paris, Gallimard-Seuil, 2004.

b. Deleuze.

a. Désir et besoin

b. Le capitalisme comme schizophrénie

c. Que peut être une « schizo-analyse » ?

-

G. Deleuze & F. Guattari,

Capitalisme et schizophrénie. L’anti-OEdipe

, Paris,

Ed. de minuit, 1972 ; 3e partie, chapitres 8-11.

-

Giorgio Agamben,

Qu’est-ce qu’un dispositif ?

, trad. fr., Paris, Rivage poche,

2008.

c. Autour de et sur 68

Lire :

- « Autour de 68 », Revue

Esprit

, Mai 2008, 2e partie

- Jean-François Lyotard,

La condition post-moderne

, Paris, Ed. de Minuit, 1977

- Jean-Luc Nancy,

Vérité de la démocratie

, Paris, Galilée, 2008.

- Heidegger, "L’époque des ‘conceptions du monde’" dans

Chemins qui ne mènent

nulle part

, trad. W. Brokmeier, Paris, Gallimard, 1962, col. Tel, p 99-146.

-

Les documents principaux sont accessibles à partir du site d’Andrew

Feenberg,

Simon

Frazer

University

(Vancouver)

ou

directement

:

http://edocs.lib.sfu.ca/projects/mai68/

-

Voir aussi

http://colloque

-mai68.ens-lsh.fr/spip.php?rubrique15

, en particulier

la conférence de Zancarini sur la mutation de la pensée de Foucault au milieu

des années 1970: le passage de la notion de "lutte" à la celle de "pouvoir".

d. Le moment décisif de « 68 » se produit à la fin des années 1970

-

Au moment même où Foucault développe ses séminaires majeurs, opère un

« tournant »

-

La Gauche va arriver au « pouvoir » en 1981 : quelle « Gauche » ?

-

Notre présent, 2008, est en jeu en 1978

2. La fin en France du pacte « intellectuel/société »

a. Quel pacte ? La naissance et la fin des « intellectuels »

-

Partir d’une référence historique liée à l’engagement de Zola dans l’Affaire

Dreyfus : Emile Durkheim, « L’individualisme et les intellectuels » dans le

recueil

L’individualisme et les intellectuels

, Paris, Fayard, Mille et une nuits,

2002, n° 376. Le texte est extrait de Emile Durkheim,

La science sociale et

l’action

, Paris, PUF, 1987.

-

Sur l’histoire et la sociologie des intellectuels français, la bibliographie est

immense.

-

Le concept anglais de "public intellectual" doit être étudié.

b. Les intellectuels et leurs institutions. Trois étapes :

- Jean-Paul Sartre, "Plaidoyer pour les intellectuels" (1965) dans

Situations, VIII

,

Paris, Gallimard 1972, p 375-455.

- Pierre Bourdieu,

Les règles de l’art : genèse et structure du champ littéraire

, Paris,

Le seuil, 1992.

- Michel Foucault, "La fonction politique de l’intellectuel", 1994,

Dits et écrits

, tome 3,

Paris, Gallimard, p 109-114.

c. L’idée d’une « Société de connaissance » : idéologie et programme

métaphysique

d. L’idée de « culture » aujourd’hui

Année 2009-2010

3. Société déconstruite, nouvelles formes de subjectivation

4. L’individu, subjectivité et intimité

5. La dépression comme la maladie des temps « post-modernes »

6. L’impact sur la philosophie : le grand refoulement

7. Mutation du lien social et politique

8. Quel monde ?

C. Atelier

Un cours ne peut prétendre circonscrire et traiter un thème aussi vaste, ouvert. Mais

les limites d’un cours dans une université ne doivent pas conduire à renoncer à

traiter, même partiellement, un problème au coeur des évolutions de nos sociétés.

Comment ouvrir un tel cours et dépasser ses limites ?

La réponse que je propose est de transformer les étudiants en chercheurs et

expérimentateurs, de les inclure dans le cours en leur proposant de trouver les

documents, de les analyser et de rendre public leurs analyses sur un site Web dédié,

accessible à tous.

Ces documents peuvent des textes, des photos, des videos, etc, prendre la forme de

l’essai, du reportage, de l’interview, du scénario et du court métrage, d’une pratique

artistique, etc.

Le but est de constituer un site

Web multi-media

sur ce thème. Utopique ? Bientôt

(très bientôt, au Japon, Corée du Sud, Californie du Nord, Finlande, etc), certains

cours deviendront soit la production de tels sites Web, soit l’usage de ces sites

participatifs.

Il faut disposer de modèles d’analyse et pour cela partir de la sémiologie. Je propose

au départ de trouver un modèle dans :

- Roland Barthes,

Mythologiques

, Paris, Seuil, col. Points.

- Jean Baudrillard,

Le système des objets

, Paris, Gallimard, col. Tel, 1978