En Angleterre : ce qu'Aldous Huxley fait du Père Joseph... - article ; n°1 ; vol.8, pg 113-125

M. A.Béra

Description

Annales d'histoire sociale - Année 1945 - Volume 8 - Numéro 1 - Pages 113-125
13 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: ANNALES_D-HISTOIRE_ECONOMIQUE_ET_SOCIALE
• Publié le: 01 janvier 1945
• Nombre de lectures: 17
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Marc-André Béra
En Angleterre : ce qu'Aldous Huxley fait du Père Joseph...
In: Annales d'histoire sociale. 8e année, N. 1, 1945. pp. 113-125.
Citer ce document / Cite this document :
Béra Marc-André. En Angleterre : ce qu'Aldous Huxley fait du Père Joseph.. In: Annales d'histoire sociale. 8e année, N. 1, 1945.
pp. 113-125.
doi : 10.3406/ahess.1945.3155
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_1243-258X_1945_num_8_1_3155:
;
LISANT DES LIVRES
En Angleterre : =
CE QU'ALDOUS HUXLEY
FAIT DU PÈRE JOSEPH...
1-е jioi'H'iiu lh re de \Jdou-. lfu\le>. Eminence, grhc' , est un livrt;
d'histoire, un Ibre rie politique, un li\re de religion. Sou personnage l'Mé-
tral, le l'ère Joseph, non-* rameno nti\ temps Irouiïlt's de. la guerre do
Trente \ns. ЛГаЬ l'histoire pure, f'hbtoire pour 1'liistoirc, intéresse poii
\ I<Ioii«î Tfuyiey ; pas plus d'ailleurs que le l'ouiiiii j'our le roman : >■(,
ь'П met eii «spí1 ne des personnages liisl otupn's : Richelieu, WalJori.-irjn,
Louis XTÏÏ, Alarif- de Médicis (pour ne cilor que le;, phis notoire^ : s "H
nrosso un tableau de la guerre de Trente \us eL de? migres du peuple
(d'après Call о Pi ; s'il plonge même dans les subliiilés de Ja chieane diplo-
maliqne pour débrouiller le jeu du Père Joseph à !a Dièle de llnlMionue,
re n'obL раь dans l'iiiloniiofi de ressii>ci|pr le passé pour hii-mèinc. 4im
dp^s^in e?L d'abord p^NpJiolojíiípjn. TI s'agil pour lui de déiuèlei le di-mio
d'ime Aocatjoii in>slií|iie coidrariée, d'un grand siinl ало;1е. d'iut "vKion-
naire détourné (ie Dieu, lente par Satan, cl леп(1ап1 ?on Ame pour l'amour
non dp l'or (il ie>Le раилге), ион (les femmes (il ï'esle eliasfe), non типе
dp îj pui^anre (il геь!е l'aide, ie ^eeond, FoiuJin' du puissant <'ardiu'jl ,
m<tU |)our l'amour de l'Kgli^p, de son lîi>i, et de la Troxidenee • I i\ jjji* <fo/it
l'K^li-e et 3e Roi sonl à >es yeuv Jes in>lnjmenl^. \insj ^e ■rlanmenl le--
çratuis saints.
Mdous hu\ley n'a рач non [)lus fail de recherche*, oriffinalps. Il чг
lí^pose, pour sa, docuiiîeislalion, 4ir les deuv mille ])а^ге^ de l-'agnie/ et
s idont il T'aconle li*s démêlés avec une ironie diyne d'An.ilolc
mais précise-î-il : •<. J'ai omb hien de-5 eho4^ intviiiséquiMiu-nt
suis intérêt, et surtout. s4u< rapj)ûrl алее, !e îhènie doniinaiil de (e |i\rp.
-qui e^l l'iibloire d'un homnip qui лои1п1 concilier poJiliqui* cl \\e -jiirï-
I nolle я. 11 л a pins ólonn.inl que ei^ a omission^ « ]юмг nn historien —
même littéraire — (ie l'école iYaneaiso, Quand Jhi\le\ леи! nous Caire péné-
Irer d<m< la mentalité d'un nnsiique du x\nl sièclf1, ii reuioide. ce qui c<\
-чт droîi biřici, aux ailleurs qui ont eu le plus cTiuJiueiice sur la format
ion de celui-ci : Penei de Canfiold, aulnur d'un omrafre sur la volmiU' de
Hipu юн plus eomplètemenl Ln liègle de l\'ifeciion, ré/htile uu .sv/f? jiúinl
de la lolonlč tic. Dieu pani'1 d'abord en français, puis en lai in. et traduite
en anglab et en italien. llu\le\ anal\se en frranrl détail cel ouxnifíi- <lu
mystique mé(tié%al an^lai^, iniî fui le Ihre de cIipapI du maître spiiilutl
du TV'i'P Joseph <\). ~yi-u'\). Puis j] ])as>e à la lil'tjlc fie Pet feclioii r!u Père
Renei non uma rohinla* aed iuajial) :'p. (V\-~'\). Kuilli il airbe au
Joseph luimème (ju'i! e\pédie en un jiaragraplie d'une désinvolture char-
manie i p. 7.V7G), Qu'il -uffi>p de dire que son lnlrn.tlnch'011 à latrie <]>iri-
î. Grcy Eminence ; Lonilro. Chátro ri M ini]n>. rg'}). ■
•
\ v \ \ 1 1-> i > ' ш stoj i i к suc i w.h in
1 in-lit' jmr ти- /.'/(//с nx'llinOe d'omîxon est un емтНеп! »pécimon ilu цопю,
jií.díqi!'. r<j iiilij)! <\ plu» рчп.чпщп])!.' j)<a lit »i>iidilé 'hi bon vus que pal
Ja ioice ilc l'éloquence, lin dépH tic »o met ill's, fioui 1д til. ce \i\iv lui peu
li: ďi.Ttai' l.i /.*<V/íe </(• V'v fieri ion, I'TniwUidinn loiuba л j I l- fini.:- 1'ouMi,
cl .l'exerça па» d 'JnlluciH с иррпч kibJi sir le с<чп» de U \ie ii'Jigicuto аи
OuijiiiT (Гнпа1\»сч- VoiiMdjic ill- j'homnio dunl on ^'нкири с 'с- 1 pou1--
»<ч un peu Join la lm'thode (lc< к source» d, мчпЬ1'>-1-П. Vjou'on» que cell'1
oiiiîssKii »i Sliřmdiosqiif n e»| j'iis ч,пн malice. R (цн1 icllt mnliic pn et1
di>4 les p;i*2<is« on Ion li.iSU- de H<snei Filrli. Hu\lc\ ne pu rît1 pii^ de l'di:-
m'îîc <?u IVto Jobopl» pdiie ijii'ji ^'oinitiiii Ч(Ч qc'il >'aj)fi> oil que ьоп
pni lie li.iillt1 . Ll jnèiuo <mi CNpo^aiil Je1- iiipriimonl^ du bon IWo de С,ап-
h'i'î, i! ne (.oui s'oii!|M4'bi-r de v'.iiiiim'i un peu ii ««os l^pcn-»1.
Jl('iii lion .l'un ï.Ui«u\cili4U1, d'iiu t^[)ii! criliiiuc qui i'Miclj, мпн- l'ond i-
iii^ul.iliMiifiil ii'.mni1 ccJiii de \oll.iiro u4l qui — ** î ï lice ou íx^oiu i-oininc
]ui : ^vx■•'У lu doMTJplioii idiiltU-i^tc du l.ibk'au (цк1 U'ubfMis <i iiraU pcini.
>• ](>ч fw de Ntjnl l;i.'n ri1 a\aiont ^tirri le c.irdin.i] de ^;i íisiulc, p ->-ío> en ipi' Í<\i<* do- ,diřiirdil(4s (ipjjijri-iilos <U> (vn\ % i % i4 1 1 (mi пыгце do l;i li.ii.Min,
i -î qiii ju-qut4 dfiïi-- Je iloniniur de !;i Foi iulrofluiseul de» conrui-ion^ inrom-
;u '1 ''нчЫ|'>- iMilio le- inl nil ion- du pm ипЧ и i^iiic, ifiiib »j!fiici(Mi\ de
i'c\iOSi\ ei le-- cioxtUUT» de i;i leli^ion /éM^lf'e. U<ui»i!!Îse> p.ir i,! Inidiljoji.
i; < Oîiiivîiïoi'» |мг i'aniorité d ]'iv.,]isc. l.e .1.щммГ|»те <>Ч [>](>iu de ^oin-
hlabit^ . cuir idjclioii? niijv )c> iv''\élalion» de l.i limuèie inlei ioujv et !;i
-i rnii-'^ion ,ui \o\\c fies -^.'iinb Prie-. Mdous IIi,\leN, «jiii a 'ои^Ьчпр» 1ié-
qu.-"il(' l'oil lîojdl. el -urloul l'-iH'iii e»! ;ius-i inlrm-iiie.'iiil de\;ml eo
îHogi-ше» de la Foi qu'il petit l'élu; ailleurs do\md le» illoi;i»mt4> de l.i
!U'i»4]i l/e»l btfMi poiirqii(>i, ])nur relromer le iii>»liri»uie (\.u\-- ioulf >;i
iiiiri'l''1 Hti Irndilioi) n»\»lique ГшЦ'ге»».ш1 plu». (Mi »omuio. (fiie ]o \Чч<'
Ji^'']iV il мчи leijiPiiler toujotiT1» plu» hiiii! plu» prè» de la mju.-c1 •
jit»iju\'i i>on>» !'\jeopa^ile vi »on néopi-ilciii'-iiK1, ju»qu'à l'Iiuk- 4сл Néfk>-,
jn-fjU m lerreaii du Bouildlii-me, ;iu \ ied de eel Hiniuho.t tl'où cule.
dii in. i.'1 Tîiwv île Ve'rilé où xiendionl heue .ni roui> de» âji >» ion» itii\ il' (t-ii (M'1 »o>T \ulre (Л)о»о.
Celt" »f/if. le Père ,)n»<<jih 1 .i еркчпее с!ил» ч<( jímiih1»»!1, connsie laid
d .nilro». el юнице Pascal Jui-inOme au cour» de »es a eoir\(4»iori^ л »ис-
ic-'-ivp» Pi i-onjii.M' d'une religion ï(.Tmaii»le, il a leiiU- de »e Ijlx'rer en
i, « M.'iHvoureusement, les efforts du Père Bencl pour so jnsliiier [d'at tacher à
la Pratique de la Passion une importance qui n'est guère compalible arec los vrais
élans vers le pur Divin" appartiennent'. à cette sorte d'arpuiaonls pour nous complè- si' semble- teïiient abraciuíal)raiits'~[ťor>ipřťíeřy//nnřfí.síic vigniaroles), mais iprécieux
î-îl, et en apparence si couvain cants pour les théologiens du Moyen Age ou de la
Renaissance, On с aille à la suite une 'douzaine de citations de l'Ancien cl, du Non-
Veau Testament, pour élayer une affirmation donl la vérité reste à démontrer.
■Parmi, ces citations, certaines .semblent bien avoir un rapport lointain avec le point
litigieux. Mais la plupart d'entre elles no s'en rapprochent ni de près ni de- loin,,
et doivent en conséquence être soumises à une série d'interprétations .arbitraires.
N'importe quelle iproposi lion peut ainsi prendre, en fin de compte, n'importe quel
sens. Ainsi, 1-е iPère lîenet trouve une confirmation de sa thèse 'j