Karl Marx : l'utopie, la raison et la sience - article ; n°1 ; vol.40, pg 97-111

Bruno Pequignot

Description

Quaderni - Année 1999 - Volume 40 - Numéro 1 - Pages 97-111
15 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: QUADERNI
• Publié le: 01 janvier 1999
• Nombre de lectures: 31
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Bruno Péquignot
Karl Marx : l'utopie, la raison et la sience
In: Quaderni. N. 40, Hiver 1999-2000. pp. 97-111.
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Péquignot Bruno. Karl Marx : l'utopie, la raison et la sience. In: Quaderni. N. 40, Hiver 1999-2000. pp. 97-111.
doi : 10.3406/quad.1999.1430
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/quad_0987-1381_1999_num_40_1_1430(dossier
- ... Mal déduit ? Mal rêvé ?
Karl Marx : Qu'est-il donc arrivé ?
se demandait le Théoricien ...
- Ce qui arrive aux choses trop grandes
Tutopie,
répondait l'Historien,
Elles ne tiennent pas dans l'Événement...1
la raison
La question des rapports de K. Marx avec
l'utopie et les utopistes a fait l'objet de
et la science nombreux commentaires et analyses. De
fait, la tradition marxiste - si ces deux
termes ne sont pas incompatibles - a
toujours opposé la science fondée par Marx
aux rêveries des socialistes utopistes
français, quelques soient leurs mérites
historiquement datés. Cette tradition un Bruno
moment figée dans une orthodoxie
Péquignot farouchement défendue par les appareils
politiques est sans doute aujourd'hui elle-
même dépassée, et la chute du Mur de
Professeur
Berlin souvent présentée comme la mort
à l'Université de Franche-Comté
définitive du communisme et du marxisme,
LASA-UFC est peut-être une chance, celle de sortir de
ce dogmatisme et de reprendre la lecture
des textes, en leur appliquant la même
démarche que celle que Marx a utilisé pour
lire ses prédécesseur en reprenant ainsi le
programme de L. Althusser.
Ce que je présente ici est une approche
possible de l'analyse de l'utopie par Marx,
analyse qui loin à mon sens d'éliminer la
force critique de l'utopie cherche à la
QUADERNI N°40 * HIVER 1999-2000 MARX : L'UTOPIE. LA RAISON ET LA SCIENCE 97 en écartant les faiblesses de transformer cette réalité concrète dont elle conserver
l'utopisme. La "thèse" ici soutenue sera prétend donner une connaissance
donc que K. Marx a cherché à dépasser rationnelle. On répond toujours trop vite
positivement le moment utopique, pour aux questions, sans leur laisser le temps de
construire une théorie à prétention produire tous leurs effets de mise en cause
scientifique permettant de renouveler les des idées préconçues et des représentations
instruments d'une intervention des hommes toutes mites. Cette tension de l'abstrait et
dans leur histoire pour réaliser du concret est essentielle si on veut éviter
concrètement et non plus abstraitement un d'habiller théoriquement les réponses
monde sans exploitation. concrètes, qui sont données dans la pratique
aux questions que l'histoire nous pose. La
Repartons de la question de la théorie et de nécessité de l'action, couverte par l'exigence
la science chez Marx, à partir de laquelle du pragmatisme n'est bien souvent qu'une
se fonde la critique des discours utopistes justification d'un activisme sans principes,
comme idéologies. Pour I. Wallerstein, il y et que l'on ait pu se couvrir du nom de Marx
a chez Marx une tension essentielle : "Par pour s'y adonner laisse rêveur. Marx en
définition, on ne peut éliminer cette tension effet, insiste sur le fait que le rapport
entre une théorie abstraite et une histoire concret/abstrait ne peut être dépassé par un
forcément concrète. À l'instar de nombreux recours exclusif à l'un ou à l'autre, à la pure
penseurs consciemment confrontés à cette pratique ou à la théorie seule. D'une
tension, Marx dans ces écrits a recouru à manière générale, on peut dire que répondre
la tactique des accents alternés. Ainsi, on trop vite c'est ouvrir la porte à des réponses
pourra toujours déformer sa pensée en toutes faites, celles qui ne tiennent pas
mettant l'accent sur une seule extrémité du compte de la question posée.
pendule pour y montrer le "vrai Marx"
dans un sens que lui-même aurait - a Ainsi il écrit : "Toute loi économique n'est
effectivement - rejeté 'n . Non seulement, on en effet qu'une tendance" et il précise que
ne peut éliminer cette tension, mais au cette conception de la loi scientifique est
contraire, il est nécessaire de tout faire pour liée à la nécessité de maintenir un rapport,
maintenir et exploiter cette tension. Elle est et donc d'éviter les confusions de niveaux,
le moteur même non seulement du entre l'abstrait et le concret. "Dans la
développement de la théorie, mais aussi de théorie, nous admettons que les lois
sa capacité à intervenir, c'est-à-dire à régissant la production capitaliste se
98» MARX : L'UTOPIE, LA RAISON ET LA SCIENCE QUADERNI N-40 - HIVER 1999-2000 construction imaginaire comme peuvent développent en toute rigueur. Dans la
réalité, l'approximation seule existe... "3. l'être les utopies, elle s'en démarque sur ce
Cette approximation qui est un écart par point essentiel, que dans l'utopie, il n'y a
rapport au modèle proposé par la théorie pas mise à distance du réel, il y a abolition,
est due à l'intervention d'une pluralité de pratiquement pour reprendre le terme
utilisé par Lacan, il y a "forclusion" de la processus concrets qui interfèrent avec la
tendance principale définie dans la théorie, réalité ; la science comme la philosophie
en contrecarrant les effets attendus, en telle que la définit Althusser met à distance,
accélérant certaines évolutions. Où on peut mais en part et y retourne en informant
retrouver comme un écho de l'expression l'action. On pourrait ici citer la théorie
brechtienne de la "distanciation " comme de L. Althusser définissant la philosophie
"le vide d'une distance prise " comme effet procédé dramaturgique de mise à distance
du traçage d'une ligne de démarcation, du spectateur face à la fiction présentée dans
action de la philosophie, formule que P. la pièce de théâtre. Ce procédé est au sens
Macherey commente en écrivant : "Cette fort "pédagogique", il cherche à faire
formule résume à elle seule toute comprendre au spectateur que le rapport,
l'entreprise de la philosophie. Elle exprime qui est ainsi mis en scène entre la fiction et
le fait que l'opération de se démarquer se lui, est du même type que celui qu'il devrait
laisse appréhender seulement dans les mettre entre lui et ses conditions concrètes
termes du retrait, de l'éloignement et de la d'existence. La vie n'est pas une évidence
distance. Plutôt qu'une saisie du réel, la avec laquelle le sujet se confond, elle est
philosophie effectue une mise à distance une construction imaginaire ou idéologique
du réel, mise à distance par rapport au réel, que la science permet de "déconstruire ",
qui du même coup, met le réel à distance et donc de critiquer et de transformer.
de lui-même, et ouvre ainsi l'espace
nécessaire à sa ou à ses transformations "4 . Ainsi le rapport entre la science et l'utopie
passe par la compréhension de leurs
Ce qui est dit ici de la philosophie peut à rapports respectifs à l'histoire concrète des
mon sens être étendu à toute théorie, voire hommes. Repartons de la critique qu'Engels
à la science, la mise à distance du réel est propose des utopistes dans YAnti-Durhing.
une méthode nécessaire pour forger les C'est sans doute le texte où il est à la fois le
moyens d'une intervention sur le réel. Cette plus précis et le plus ouvert sur la question
mise à distance critique n'est pas une des rapports entre Marx et l'utopie. Engels
QUADERNI N*40 - HIVER 1999-2000 MARX : L'UTOPIE, LA RAISON ET LA SCIENCE 99 prend le parti des utopistes contre fondements de leur nouvel édifice, c'est y
qu'ils ne pouvaient pas encore en appeler Durhing, pour mieux asseoir sa critique.
à l'histoire contemporaine"6 . Mais cet "M. Durhing entre en scène avec la
prétention d'exposer un système de appel à la raison qui est leur "faiblesse",
nouveau régime social "qui fait autorité ", est largement compensé par leur
non pas en partant des matériaux existants compréhension de l'état réel de la vie <