L'Église et la nation. Du dépôt de la vérité au dépôt des lois : la trajectoire janséniste au XVIIIe siècle - article ; n°5 ; vol.46, pg 1177-1205

Catherine Maire

Description

Annales. Économies, Sociétés, Civilisations - Année 1991 - Volume 46 - Numéro 5 - Pages 1177-1205
Eglise et la Nation : The Course of Jansenism in the 18th Century.
Ever since the publication of Edmond Préclin's thesis Les Jansénistes du xviiie siècle et la Constitution civile du Clergé (Paris, 1929), the discussion of 18th century Jansenism has centered around the controversial concept of richerisme. The concept does not, however, account for the religious specificity of the Jansenisi movement nor or the development of its parliamentary aspects. The present article outlines different explanatory framework or the entire course of Jansenism in the 18th century par ticular theology of history figurisme elaborated from the Port-Royalist exegética tradition seems to constitue the religious and political matrix of the Jansenisi party in its battle against the Unigenitus Bull .This theology sheds light both on the democratization of the movement on its convulsionary episode and on the transfer of model of religious opposition to the domain of the State.
29 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: ANNALES_ECONOMIES_SOCIETES_CIVILISATIONS
• Publié le: 01 janvier 1991
• Nombre de lectures: 69
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Madame Catherine Maire
L'Église et la nation. Du dépôt de la vérité au dépôt des lois : la
trajectoire janséniste au XVIIIe siècle
In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 46e année, N. 5, 1991. pp. 1177-1205.
Abstract
Eglise et la Nation : The Course of Jansenism in the 18th Century.
Ever since the publication of Edmond Préclin's thesis Les Jansénistes du xviiie siècle et la Constitution civile du Clergé (Paris,
1929), the discussion of 18th century Jansenism has centered around the controversial concept of richerisme. The concept does
not, however, account for the religious specificity of the Jansenisi movement nor or the development of its parliamentary aspects.
The present article outlines different explanatory framework or the entire course of Jansenism in the 18th century par ticular
theology of history figurisme elaborated from the Port-Royalist exegética tradition seems to constitue the religious and political
matrix of the Jansenisi party in its battle against the Unigenitus Bull .This theology sheds light both on the democratization of the
movement on its convulsionary episode and on the transfer of model of religious opposition to the domain of the State.
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Maire Catherine. L'Église et la nation. Du dépôt de la vérité au dépôt des lois : la trajectoire janséniste au XVIIIe siècle. In:
Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 46e année, N. 5, 1991. pp. 1177-1205.
doi : 10.3406/ahess.1991.279002
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1991_num_46_5_279002ET SOCIETE RELIGION
EGLISE ET LA NATION
DU DE LA RIT AU DES LOIS
LA TRAJECTOIRE JANS NISTE AU XVIIIe SI CLE
CATHERINE MAIRE
Partisans et détracteurs de la Révolution de Grégoire Michelet et de Bar-
ruel Latreille sont nombreux accorder sur un point les jansénistes
porteraient une part importante de responsabilité dans ses origines Pourtant
au-delà de imputation vague le mystère du rôle véritable pu jouer ce
jansénisme lui-même fort mal défini reste hui entier
La seule étude qui essaye de rendre compte du mouvement janséniste au
xvnie siècle la Constitution civile du clergé est la thèse déjà ancienne
Edmond Préclin1 Elle se fonde sur le concept de richérisme doctrine née
au début du xvne siècle dans le contexte des luttes entre gallicans et jésuites au
sein de Université du nom du syndic Edmond Richer Cette vision démocrati
sante du gouvernement ecclésiastique sorte aristocratie tempérée inscrite
dans la tradition de la pensée conciliaire et gallicane aurait été réactivée par les
jansénistes la faveur de leur lutte contre la bulle Unigenitus Dans la deuxième
moitié du xviiie siècle la doctrine se serait ainsi diffusée dans les mouvements
menés par les curés provinciaux contre la hiérarchie episcopale
On comprend pourquoi cette thèse pu séduire elle offre intérêt de réins
crire le courant janséniste intérieur une lutte de longue durée au sein du
catholicisme fran ais Ce faisant elle évacue la principale difficulté est-à-
dire la spécificité du mouvement qui se greffe autour de la lutte contre la bulle
Unigenitus Elle tend ailleurs prêter ce dernier une spontanéité il est
loin avoir comme on établira plus loin Une interprétation du rôle politique
du jansénisme au xvme siècle nous paraît devoir partir de ce que Préclin laisse
de côté originalité de la pensée du petit noyau de théologiens qui au sémi
naire oratorien de Saint-Magloire élaborent la doctrine du figurisme et qui
animent de bout en bout la résistance Ce est que sur cette base essaierons-
nous de montrer on peut comprendre les modalités exactes intervention
du jansénisme sur la scène politique2
1177
Annales ESC septembre-octobre 1991 no pp 1177-1205 RELIGION ET SOCI
Quatre moments principaux scandent le développement et la diffusion de la
théologie figuriste Du parti des théologiens de Saint-Magloire elle se
transmet et se transforme par entremise un autre groupe bien précis les avo
cats parisiens Leur jansénisme tient essentiellement leurs nombreuses consul
tations pour la défense des ecclésiastiques persécutés et leur adhésion aux
miracles opérés par intercession du diacre Paris De 1728 1732 par une
transposition de ecclesiologie figuriste du dépôt de la vérité dans le
domaine de tat ils élaborent un modèle opposition appelé faire école la
résistance passive au nom de la défense du dépôt des lois fondamentales
Car nouveau relais est cette même stratégie qui formera la base des grandes
luttes parlementaires de la crise de 1732 la campagne de pamphlets
contre Maupeou en 1770 en passant par la querelle des refus de sacrements au
milieu du siècle Grâce elle les parlementaires jansénistes bien que peu nom
breux dirigent le cours des opérations et mènent ensemble du corps his
toire de Port-Royal devient en quelque sorte le modèle de conduite du Parle
ment Mais les contrecoups de cette politisation une révolte qui se situait en
premier lieu intérieur de glise étendront encore plus loin selon une
logique de plus en plus indépendante des porteurs origine En effet au milieu
de ces batailles dont celle contre les jésuites prend un tour particulièrement vio
lent se renforce progressivement une image négative de Eglise et du clergé qui
paraît de nature expliquer certains aspects de la Constitution civile décrétée
par Assemblée nationale Constituante en 1791
est la cohérence de ce parcours que nous voudrions restituer Il ne saurait
être question dans les limites un article embrasser toutes ses manifestations
sur trois quarts de siècle objectif est plus restreint Il agira de dégager le fil
conducteur du processus qui part du combat figuriste contre la constitution
romaine et qui aboutira la mise en cause complète du pouvoir temporel de
glise Il existe une logique janséniste qui de intérieur même de la religion
opère le passage du religieux au politique Par un effet en retour elle va engen
drer également la réforme politique de glise Ce est cependant que une
des possibilités de évolution du parti janséniste celle incarnée par la carrière
de avocat Louis-Adrien Le Paige Nous montrerons inverse partir du
même milieu formateur se dégage une seconde voie qui finira par entrer en
contradiction avec la première est la démarche du défenseur des droits des
curés le canoniste Gabriel-Nicolas Maultrot qui opposera aux réformes ecclé
siastiques pendant la Révolution
Le part de la vérité
Spontanément historien est porté se défier de la vision policière de his
toire Par principe le complot janséniste le laisse sceptique Cependant
pour une fois les faits obligent admettre il bel et bien existé un parti
janséniste dans le sens où expression est employée époque est-à-dire
un petit groupe de théologiens militants qui constitué âme secrète de la lutte
contre la bulle Unigenitus Le Nécrologe de Cerveau et les notices des Nouvelles
ecclésiastiques permettent de repérer la trentaine ecclésiastiques qui le com
posent3 Ils sont jeunes animés une foi profonde toute de charité et humi-
1178 MAIRE LA TRAJECTOIRE JANS NISTE
lité au point même que beaucoup hésitent accepter la prêtrise Certains vont
la refuser comme le diacre Fran ois de Paris enterré en odeur de sain
teté au cimetière de Saint-Médard en 1727 parfaitement typique de cette
génération est au séminaire de Saint-Magloire établissement qui ne servait
pas instruction des membres de Oratoire mais accueillait autres prê
tres sujets élite promis de hautes fonctions ils ont presque tous fait
leurs études Quelques-uns ont étudié au Collège de Sainte-Barbe qui est égale
ment un des hauts lieux de enseignement janséniste Entre 1710 et 1712 ils
sont ainsi imprégnés par eschatologie développée par un de leur maître Jac
ques-Joseph Duguet4 le dernier grand théologien affilié école port-royaliste
qui pose cette époque les premiers jalons du figurisme Parmi ses plus
fidèles auditeurs abbé Jean-Baptiste Le Sesne des Ménilles Eternare5 va
devenir avec le philosophe Laurent- tienne Boursier6 son contemporain le
principal théologien et animateur du combat pour appel au futur concile de
la nation
elle survient en septembre 1713 la condamnation par la bulle Uni-
genitus du pape Clément XI de 101 p