L'exclu de la famille. La parenté selon Pierre Bourdieu - article ; n°1 ; vol.150, pg 19-26

Alban Bensa

Description

Actes de la recherche en sciences sociales - Année 2003 - Volume 150 - Numéro 1 - Pages 19-26
El excluido de la familia. El parentesco según Pierre Bourdieu. Al investigar con Abdelmalek Sayad las prácticas matrimoniales y económicas de los campesinos cabilas, Pierre Bourdieu descubre con asombro que el casamiento con la hija del hermano del padre, presentado por la etnologia como característica de las poblaciones arabobereberes, es en realidad poco frecuente. En el presente artículo se analiza el argumentario que Bourdieu desarrolla para elucidar la cuestión y extender de paso su trabajo crítico a los métodos y las teorías generales del parentesco. No es cosa de ???? importancia ya que, si se comprueba que ni el casamiento «árabe» ni ninguna forma de alianza obedecen única y exclusivamente a un análisis interno sino también a factures externos (económicos, políticos e ideológicos), se juegan nada menos que los principios alegados por el paradigma estructuralista. Bourdieu propone sustituir la logica escolástica de la estructura por la logica práctica de la estrategia. De esta manera se halla en condiciones de comprender la Kabilia a la luz de su Bearn natal y de abogar (al parecer, en vano) por la abolición de la oposición entre etnología y sociología.
Der Verstossene. Die Verwandtschaft nach Pierre Bourdieu. In seiner mit Abdelmalek Sayad durchgeführten Untersuchung über Heirats- und Wirtschaftsstrategien kabylischer Bauern entdeckte Pierre Bourdieu zu seinem Erstaunen, dass die Ehe mit der Tochter des Vaters Bruders, anders als in der ethnologischen Literatur darsgestellt, keineswegs typisch für die arabisch-berberische Bevölkerung ist. Der vorliegende Aufsatz untersucht die von Bourdieu entwickelte Argumentation zur Entschlüsselung dieser Frage und versucht zugleich, seine kritische Auseinandersetzung mit den allgemeinen Methoden und Theorien zur Verwandtschaft zu verstehen. Es war keine Kleinigkeit und stellte strukturalistische Paradigmen in Frage, wenn sich erwies, dass nicht nur sogenannte «arabische» Eheverbindungen, sondern das Heiratsverhalten überhaupt sich nicht durch interne Analysen allein erschliessen liessen, sondern vielmehr von externen Faktoren (wirtschaftlicher, politischer und ideologischer Natur) abhingen. Bourdieu schlug vor, die gängige Schul-Logik der Struktur durch eine praktische Logik der Strategie zu ersetzen. Er war so in der Lage, die kabylische Gesellschaft im Lichte seines heimatlichen Beam zu verstehen, und (wie es scheint vergeblich) für eine Abschaffung des Gegensatzes zwischen Ethnologie und Soziologie zu plädieren.
The family outcaste. Kinship according to Pierre Bourdieu. In the course of a study conducted with Abdelmalek Sayad on marriage and economic practices among the Kabyl peasantry, Pierre Bourdieu discovered, much to his surprise, that marriage with the father's brother's daughter, presented by anthropologists as a feature of Arabo-Berber populations, was in fact fairly rare. The present article analyses the line of reasoning Bourdieu develops to untangle the question and at the same time extend his critique to the general methods and theories of kinship. This is no small feat, since it throws into question the chief principles of the structuralist paradigm if it turns out that not only the so-called «Arab» marriage, but any form of marriage is not a matter of purely internal analysis but also entails outside factors of an economic, political and ideological nature. In effect, Bourdieu proposes substituting the practical logic of strategy for the academic logic of structure. By so doing, he becomes able to understand Kabylia in the light of his native Beam region and to argue (in vain it seems) for doing away with the opposition between social anthropology and sociology.
L'exclu de la famille. La parenté selon Pierre Bourdieu. Enquêtant avec Abdelmalek Sayad sur les pratiques matrimoniales et économiques des paysans kabyles, Pierre Bourdieu découvre avec étonnement que le mariage avec la fille du frère du père, présenté par l'ethnologie comme caractéristique des populations arabo-berbères, n'est en fait que peu fréquent. Le présent article analyse l'argumentaire que Bourdieu développe alors pour débrouiller la question et étendre du même coup son travail critique aux méthodes et aux théories générales de la parenté. L'affaire n'est pas mince puisqu'il y va des principes mis en avant par le paradigme structuraliste s'il s'avère que non seulement le mariage dit «arabe» mais toute forme d'alliance ne relèvent pas d'une analyse purement interne mais aussi de facteurs externes (économiques, politiques et idéologiques). Bourdieu propose, en effet, de substituer à la logique scolastique de la structure la logique pratique de la stratégie. Il est ainsi en mesure de comprendre la Kabylie à la lumière de son Béarn natal et de plaider (en vain, semble-t-il) pour une abolition de l'opposition entre l'ethnologie et la sociologie.
8 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: Actes-de-la-recherche-en-sciences-sociales
• Publié le: 01 janvier 2003
• Nombre de lectures: 242
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Monsieur Alban Bensa
L'exclu de la famille. La parenté selon Pierre Bourdieu
In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 150, décembre 2003. pp. 19-26.
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Bensa Alban. L'exclu de la famille. La parenté selon Pierre Bourdieu. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 150,
décembre 2003. pp. 19-26.
doi : 10.3406/arss.2003.2768
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2003_num_150_1_2768Abstract
The family outcaste. Kinship according to Pierre Bourdieu.
In the course of a study conducted with Abdelmalek Sayad on marriage and economic practices among
the Kabyl peasantry, Pierre Bourdieu discovered, much to his surprise, that marriage with the father's
brother's daughter, presented by anthropologists as a feature of Arabo-Berber populations, was in fact
fairly rare. The present article analyses the line of reasoning Bourdieu develops to untangle the question
and at the same time extend his critique to the general methods and theories of kinship. This is no small
feat, since it throws into question the chief principles of the structuralist paradigm if it turns out that not
only the so-called «Arab» marriage, but any form of marriage is not a matter of purely internal analysis
but also entails outside factors of an economic, political and ideological nature. In effect, Bourdieu
proposes substituting the practical logic of strategy for the academic logic of structure. By so doing, he
becomes able to understand Kabylia in the light of his native Beam region and to argue (in vain it
seems) for doing away with the opposition between social anthropology and sociology.
Resumen
El excluido de la familia. El parentesco según Pierre Bourdieu.
Al investigar con Abdelmalek Sayad las prácticas matrimoniales y económicas de los campesinos
cabilas, Pierre Bourdieu descubre con asombro que el casamiento con la hija del hermano del padre,
presentado por la etnologia como característica de las poblaciones arabobereberes, es en realidad
poco frecuente. En el presente artículo se analiza el argumentario que Bourdieu desarrolla para
elucidar la cuestión y extender de paso su trabajo crítico a los métodos y las teorías generales del
parentesco. No es cosa de роса importancia ya que, si se comprueba que ni el casamiento «árabe» ni
ninguna forma de alianza obedecen única y exclusivamente a un análisis interno sino también a
factures externos (económicos, políticos e ideológicos), se juegan nada menos que los principios
alegados por el paradigma estructuralista. Bourdieu propone sustituir la logica escolástica de la
estructura por la logica práctica de la estrategia. De esta manera se halla en condiciones de
comprender la Kabilia a la luz de su Bearn natal y de abogar (al parecer, en vano) por la abolición de la
oposición entre etnología y sociología.
Zusammenfassung
Der Verstossene. Die Verwandtschaft nach Pierre Bourdieu.
In seiner mit Abdelmalek Sayad durchgeführten Untersuchung über Heirats- und Wirtschaftsstrategien
kabylischer Bauern entdeckte Pierre Bourdieu zu seinem Erstaunen, dass die Ehe mit der Tochter des
Vaters Bruders, anders als in der ethnologischen Literatur darsgestellt, keineswegs typisch für die
arabisch-berberische Bevölkerung ist. Der vorliegende Aufsatz untersucht die von Bourdieu entwickelte
Argumentation zur Entschlüsselung dieser Frage und versucht zugleich, seine kritische
Auseinandersetzung mit den allgemeinen Methoden und Theorien zur Verwandtschaft zu verstehen. Es
war keine Kleinigkeit und stellte strukturalistische Paradigmen in Frage, wenn sich erwies, dass nicht
nur sogenannte «arabische» Eheverbindungen, sondern das Heiratsverhalten überhaupt sich nicht
durch interne Analysen allein erschliessen liessen, sondern vielmehr von externen Faktoren
(wirtschaftlicher, politischer und ideologischer Natur) abhingen. Bourdieu schlug vor, die gängige Schul-
Logik der Struktur durch eine praktische Logik der Strategie zu ersetzen. Er war so in der Lage, die
kabylische Gesellschaft im Lichte seines heimatlichen Beam zu verstehen, und (wie es scheint
vergeblich) für eine Abschaffung des Gegensatzes zwischen Ethnologie und Soziologie zu plädieren.
Résumé
L'exclu de la famille. La parenté selon Pierre Bourdieu.
Enquêtant avec Abdelmalek Sayad sur les pratiques matrimoniales et économiques des paysans
kabyles, Pierre Bourdieu découvre avec étonnement que le mariage avec la fille du frère du père,
présenté par l'ethnologie comme caractéristique des populations arabo-berbères, n'est en fait que peufréquent. Le présent article analyse l'argumentaire que Bourdieu développe alors pour débrouiller la
question et étendre du même coup son travail critique aux méthodes et aux théories générales de la
parenté. L'affaire n'est pas mince puisqu'il y va des principes mis en avant par le paradigme
structuraliste s'il s'avère que non seulement le mariage dit «arabe» mais toute forme d'alliance ne
relèvent pas d'une analyse purement interne mais aussi de facteurs externes (économiques, politiques
et idéologiques). Bourdieu propose, en effet, de substituer à la logique scolastique de la structure la
logique pratique de la stratégie. Il est ainsi en mesure de comprendre la Kabylie à la lumière de son
Béarn natal et de plaider (en vain, semble-t-il) pour une abolition de l'opposition entre l'ethnologie et la
sociologie.Alban Bensa
exclu de la famille
La parenté selon Pierre Bourdieu
entre « Tout ethnologie mon travail et depuis la sociologie vingt ans » vise à abolir Bourdieu opposition Choses dites
Pour la plupart des anthropologues semble-t-il Pierre cohérence interne de ses écrits permet de transgresser
Bourdieu est principalement un sociologue auteur de les frontières disciplinaires
quelques textes « plus ethnologiques » sur la Kabylie et œuvre de Bourdieu il est vrai prend dans son faisceau
le Béarn Mais à y regarder de près cette discrimination faisceau un ensemble extrêmement large de situations
discrimination positive est guère crédible abord parce que sociales de la paysannerie traditionnelle à la haute
depuis longtemps déjà ethnologie ne se réduit plus à bourgeoisie sans oublier les clercs enseignants
étude des seules sociétés préindustrielles Ensuite prêtres magistrats artistes etc et se donne principalement
parce que les recherches de Pierre Bourdieu en Algérie principalement pour cadre expérimental les transformations
et dans le Sud-Ouest rural français ont inspiré tous qui bouleversent la planète durant «le court vingtième
ses travaux ultérieurs Les concepts de stratégie ha- siècle1 » en particulier depuis la fin de la Seconde Guerre
mondiale Il ne interdit pas pour autant des incursions bitus de champ social de capital et de domination
symboliques ont été forgés à partir de son expérience incursions historiques dans les périodes antérieures pour
des mutations paysannes de part et autre de la des travaux en sociologie de art notamment2
Méditerranée puis mobilisés pour analyser des pans articulation entre une part la décomposition ou la
entiers de la société française Enfin parce que sa théo- recomposition des mondes ruraux et ouvriers en crise et
risation générale traverse toutes les sciences sociales autre part la montée en puissance des classes moyennes
Aussi par exemple un de ses livres majeurs La moyennes va fournir à Bourdieu la clé de voûte du problème
Distinction peut-il être considéré comme une œuvre que pose de fait la coexistence de la reproduction sociale
tout aussi ethnologique que ses textes sur la maison sociale et du changement social La conversion des habitudes
kabyle la parenté arabe ou le mariage en Béarn la modification des trajectoires sous les effets de la scolarisation
scolarisation de la décolonisation de exode rural de industrialisation
industrialisation et du développement du secteur tertiaire
Ethnologie versus sociologie tertiaire etc éclairent les déterminismes sociaux à œuvre
Pour sa part Bourdieu considérant sans doute à la dans les mouvements de histoire contemporaine
manière de Durkheim et de Mauss que ethnologie Si on veut dégager des lois générales de la vie
est une branche de la sociologie générale a aussi sociale encore faut-il se donner des objets qui les fassent
explicitement établi des liens entre ses divers objets enquête fassent le mieux apparaître Là où Lévi-Strauss a considéré
enquête et sans cesse médité et par là unifié son parcours que les petites sociétés forestières Amazonie pouvaient
empirique et théorique il revendiquait le caractère pouvaient par leur immobilité et leur « transparence »