La circulation des biens, de la main-d'œuvre et des prénoms à Karpathos : du bon usage des parents et de la parenté - article ; n°1 ; vol.31, pg 63-92

Actes de la recherche en sciences sociales - Année 1980 - Volume 31 - Numéro 1 - Pages 63-92
Die Zirkulation von Gütern, Arbeitskräften und Vornamen auf Karpathos : vom richtigen Gebrauch der Eltern und der Verwandtschaft. In der bäuerlichen Gesellschaft der griechischen Insel Karpathos war mit den spezifischen Produktionsverhältnissen der Gegensatz gesetzt zwischen den über die Produktionsmittel verfügenden Erstgeborenen und den jüngsten Schwestern, die zum Zölibat verurteilt, als Mägde und Feldarbeiterinnen in den Dienst ihrer yerheirateten ältesten Geschwister treten mußten. Ökonomische, ideologische und affektive Herrschaftsbeziehungen ließen dieses elementare Ausbeutungssystem harmonisch funktionieren. Hatten die Nachfolge- und Erziehungs-strategien der männlichen und weiblichen Linien das Ziel, auf jeder Generationsstufe ihre Stellung innerhalb der Sozialstruktur zu reproduzieren, so entsprachen ihre Strategien der Zuweisung von Vornamen, deren primäre Funktion die Legitimation der Exklusivrechte der Erstgeborenen war, häufig doch auch Strategien der Erbschleichung. Zwar gehorchte die Wahl eines Vornamens in allen Fällen der Interessenlogik ; die Sorge aber um den Ausgleich in der. Erfüllung der ökonomischen und symbolischen Interessen führte doch dazu, Strategien anzuwenden, die die ökonomischen Interessen verschleierten. Nicht zuletzt konnten die Strategien der Namensgebung auch die Funktion haben, die jüngeren Geschwister dazu zu bringen, gegeniiber den ältesten Schwestern in Ergebenheit zu rivalisieren. Das Verwandschaftsnetz, über das jeder verfügte, hing nach Umfang, Struktur und ökonomischen wie sozialem Nutzen sowohl von der Herkunft seines Vornamens als auch den eines jeden Mitglieds seiner offîziellen Verwandtschaft ab. Das Netz war weiterhin in seinen Merkmalen bedingt durch die soziale Kategorie der Zugehörigkeit, die Emigrationspraktiken wie den Brauch, wonach die unverheirateten jüngeren Schwestern fur ihre älteste Schwester zu arbeiten hatten. Zwarwarendie Verwandtschaftsverhältnisse nicht durch die Herkunft der Vornemen prädeterminiert, doch konnte über die Strategien der Namensgebung die Verwandtschaft manipuliert, d.h. es konnte beschlossen werden, die nützlichsten Verwandtschaftsbmdungen zu stärken. Die Patenbeziehungen zwischen Bauern und Schäfern boten Anlaß zu dauerhaftem Austausch von Geschenken und Gegengeschenken, mit denen ein nicht unerheblicher Teil des fur die beiden Gruppen notwendigen ökonomischen Tauschge-schäfts abgedeckt wurde. Dieser Typ von Güterzirkulation trug bei zum Schutz der gesellschaftlichen Hierarchie gegenüber externen Störfaktoren und behinderte zudem das Aufkommen eines Bewußtseins über das Ökonomische als solches. Global gesprochen, diese Gesellschaft verwendete auf systematische Weise die ordinären (Produktionssphäre) und die geistigen Verwandtschaftsbindungen (Zirkulationssphäre) zur Aufrechterhaltung der Gesellschaftsordnung. Darin schuf sie zugleich die gesellschaftlichen Bedingungen ihres Uberlebens.
The Circulation of Wealth, Manpower and First Names in Karpathos. In the peasant society of the Greek island of Karpathos relationships of production were based on an opposition between the elders who controlled the means of production, and the younger daughters who were condemned to a life of spinsterhood or drudgery as maids or farm hands in the service of the couples of the elders. Economic, ideological and affective relationships of domination enabled this rudimentary System of exploitation to operate untroubled. If the strategies relating to the practice of inheritance and education employed by the male and female Unes of descendants aimed to reproduce in each successive generation their position in the social structure, their strategies relating to the attribution of first names, which were meant above all to legitimize the exclusive rights of the elders, were also infrequently based on strategies of inveigling inheritances. Invariably the choice of a first name obeyed the logic of self-interest but the desire to reconcile the satisfaction of economic and symbolic interests lent itself to the use of strategies concealing economic interests. A final function of strategies of naming is that of inducing younger daughters to outdo one another in devotion for their elder sister. The kinship network at each person's disposal depended in its extent, structure and economic and social yield on the origin of that person's first name as well as on the origin of the first name of each of the members of his official kin. The features of this network also depended on the social class he belonged to, patterns of emigration, regulations governing residence and the custom which obliged the unmarried younger sister to work for their elder sister. But if the kinship relationships were not predetermined by the origin of the first name of each member, this merely enabled one, via strategies of naming, to manipulate kinship, and thereby reinforce the most useful kinship links. The sponsorship relationship set up between peasant and shepherd gave rise to a lasting exchange of gifts and gifts in return which accounted for a major portion of the economic interchanges essential to these two groups. This type of circulation of wealth helped to safeguard the social hierarchy from any external disturbance and hindered the emergence of an awareness of economic facts as such. To sum up, this society systematically utilized ordinary kinship links (the sphere of production) and spiritual kinship links (the sphere of circulation) with the end of maintaining the social order. In this way it established the social conditions for its own survival.
La circulation des biens, de la main-d'œuvre, et des prénoms à Karpathos. Dans la société paysanne de l'île grecque de Karpathos les rapports de production opposaient les aînés détenteurs des moyens de production aux cadettes qui étaient condamnées au célibat ainsi qu'à servir de bonnes et d'ouvrières agricoles aux couples des aînés. Des rapports de domination économiques, idéologiques et affectifs permettaient à ce système élémentaire d'exploitation de fonctionner de façon harmonieuse. Si les stratégies successorales et éducatives des lignées masculines et féminines visaient à reproduire à chaque génération leur position dans la structure sociale, leurs stratégies d'attribution des prénoms, qui avaient surtout pour fonction de légitimer les droits exclusifs des aînés, correspondaient aussi souvent à des stratégies de captation d'héritages. Dans tous les cas le choix d'un prénom obéissait à la logique de l'intérêt mais le souci de concilier la satisfaction des intérêts économiques et symboliques portait à utiliser des stratégies de dissimulation des intérêts économiques. Enfin, les stratégies d'appellation pouvaient avoir pour fonction d'amener les cadettes à rivaliser de dévouement à l'égard de leur sœur aînée. Le réseau de parents dont chacun disposait, dépendait dans son étendue, sa structure et son rendement économique et social, de l'origine de son prénom ainsi que de l'origine du prénom de chacun des membres de sa parenté officielle. Les caractéristiques de ce réseau dépendaient également de la catégorie sociale d'appartenance, des pratiques d'émigration, des règles de résidence et de la coutume qui obligeait les cadettes célibataires à travailler pour leur sœur aînée. Mais si les rapports de parenté n'étaient pas prédéterminés par l'origine du prénom de chacun, c'était aussi que l'on pouvait, à travers les stratégies d'appellation manipuler la parenté c'est-à-dire choisir de renforcer les liens de parenté les plus utiles. Les relations de parrainage qui s'établissaient entre paysans et bergers donnaient lieu à un échange durable de dons et de contre-dons qui couvrait une part importante des échanges économiques nécessaires à ces deux groupes. Ce type de circulation des biens contribuait à mettre la hiérarchie sociale à l'abri des facteurs de perturbation externes et faisait obstacle à l'émergence d'une conscience de l'économique en tant que tel. Au total, cette société utilisait de façon systématique les liens de parenté ordinaire (sphère de la production) et spirituelle (sphère de la circulation) à des fins de maintien de l'ordre social. Ce faisant, elle établissait les conditions sociales de sa survie.
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Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.