La fabrication de l'authenticité - article ; n°1 ; vol.93, pg 3-20

Richard A.Peterson

Description

Actes de la recherche en sciences sociales - Année 1992 - Volume 93 - Numéro 1 - Pages 3-20
Die Fabrikation von Authentizität Authentizität ist ein soziales Konstrukt besonders augenfällig wird dieses Faktum anhand der frühen Stadien der Entwicklung kommerziell vermittelter kultureller Formen wie der Country music Mitte der zwanziger Jahre dieses Jahrhunderts entdeckten US-amerikanische Unternehmer aus der Unterhaltungsbranche eine Nachfrage nach old time music doch konnten sie auf grund ihrer urban-modernistisch orientierten ideologischen und ästhetischen Vorurteile diese Nachfrage nur mangelhaft verste hen Moralische Unternehmer der Zeit darunter der Automobilhersteller Henri Ford förderten die Wiedergeburt einer gesunden und reglementierten Fassung der althergebrach ten Musik und des Tanzes die von der breiten Masse weitge hend abgelehnt wurde Es bedurfte zwei Jahrzente des gemeinsamen Ausprobierens von seiten Künstler im Verein mit innovatorischen Vertretern aus der Radio- Platten-und Kinobranche um jene zwei Personifizierungen zu fabrizieren Hillbilly und den singenden Cowboy die von den heutigen Fans als authentische wahrgenommen werden
Fabricating authenticity Authenticity is social construct and this fact is most clearly evident in the early stages of the development of commercially mediated cultural forms such as country music when great deal of misremembering is taking place In the mid-1920s US enter tainment industry entrepreneurs discovered demand for old time music but their urban-modemist ideological and aesthetic prejudices made it difficult for them to readily understand the demand Moral entrepreneurs of the time including the auto manufacturer Henri Ford sponsored revival of sanitized and regimented version of old-time music and dance which was rejected by the populace at large It took two decades of trial- and-error effort on the part of performers along with radio record company and movie industry innovators to fabricate the two personifications the hillbilly and the singing cowboy that were embraced by the fans of the day as authentic
18 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: Actes-de-la-recherche-en-sciences-sociales
• Publié le: 01 janvier 1992
• Nombre de lectures: 100
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

Monsieur Richard A. Peterson
La fabrication de l'authenticité
In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 93, juin 1992. pp. 3-20.
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Peterson Richard A. La fabrication de l'authenticité. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 93, juin 1992. pp. 3-20.
doi : 10.3406/arss.1992.3014
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1992_num_93_1_3014Résumé
La fabrication de l'authenticité.
L'authenticité est une construction sociale, comme le révèlent particulièrement bien le processus de
développement, à ses débuts, de produits culturels commerciaux tels que la country music et le
phénomène d'amnésie qui l'accompagne. Au milieu des années 20, les producteurs américains de
l'industrie du spectacle ont découvert une demande de musique "rétro", mais leurs préjugés
idéologiques et esthétiques de citadins modernes les ont empêchés de comprendre rapidement cette
demande. Les industriels moralistes de l'époque, dont le constructeur automobile Henry Ford, ont
encouragé la renaissance d'une version saine et réglementée de la musique et de la danse "rétro", qui
a été largement rejetée par la population. Il fallut 20 ans de tâtonnements et d'ajustements pour que les
artistes et les producteurs de radio, de disques et de cinéma parviennent à fabriquer les deux
personnages, le "hillbilly" et le "cow boy chantant", incarnant l'authentique aux yeux du public
d'amateurs de l'époque.
Zusammenfassung
Die Fabrikation von Authentizität.
Authentizitat ist ein soziales Konstrukt ; besonders augenfällig wird dieses Faktum anhand der fruhen
Stadien der Entwicklung kommerziell vermittelter kultureller Formen wie der Country music. Mitte der
zwanziger Jahre dieses Jahrhunderts entdeckten US-amerikanische Unternehmer aus der
Unterhaltungsbranche eine Nachfrage nach «old time music», doch konnten sie auf-grund ihrer urban-
modernistisch orientierten ideologischen und ästhetischen Vorurteile diese Nachfrage nur mangelhaft
verstehen. Moralische Unternehmer der Zeit, darunter der Automobilhersteller Henri Ford, förderten die
Wiedergeburt einer gesunden und reglementierten Fassung der «althergebrachten» Musik und des
Tanzes, die von der breiten Masse weitgehend abgelehnt wurde. Es bedurfte zwei Jahrzente des
gemeinsamen Ausprobierens von seiten Künstler im Verein mit innovatorischen Vertretern aus der
Radio-, Platten-und Kinobranche, um jene zwei Personifizierungen zu fabrizieren : «Hillbilly» und den
«singenden Cowboy», die von den heutigen Fans als authentische wahrgenommen werden.
Abstract
Fabricating authenticity.
Authenticity is a social construct, and this fact is most clearly evident in the early stages of the
development of commercially mediated cultural forms such as country music when a great deal of
misremembering is taking place. In the mid-1920s US entertainment industry entrepreneurs discovered
a demand for «old time music», but their urban-modemist ideological and aesthetic prejudices made it
difficult for them to readily understand the demand. Moral entrepreneurs of the time including the auto
manufacturer, Henri Ford, sponsored a revival of a sanitized and a regimented version of «old-time»
music and dance which was rejected by the populace at large. It took two decades of trial-and-error
effort on the part of performers along with radio, record company, and movie industry innovators to
fabricate the two personifications, «the hillbilly» and the «singing cowboy» that were embraced by the
fans of the day as authentic.A. Peterson Richard
La fabrication de V authenticité
la country music
Traduction de Michèle Mittner
Actes de la recherche en sciences sociales, 93, juin 1992, pp.3-19 :
■
;
;
,
Le premier disque de country music fut réali Les producteurs de l'industrie du spec
sé à Atlanta vers la mi-juin 1923 (1). Le re tacle avaient l'impression que le profond
sponsable new-yorkais qui dirigeait la séance attrait de cette musique provenait de
d'enregistrement décréta que le résultat était l'authenticité qui émanait de ses interprètes.
"atroce" et refusa de sortir le disque. Devant Ils se mirent donc en quête de vieillards
l'insistance de son distributeur d'Atlanta, il pétris de traditions et jouant de vieilles chan
finit néanmoins par accepter d'en presser sons à la manière d'autrefois. Les concerts
où se produisaient ces vieux musiciens se 500 exemplaires destinés à une diffusion
locale. En quelques jours le disque fut épui caractérisaient par la vérité de leur reconsti
sé et le distributeur en commanda mille de tution historique aussi bien qu'esthétique ;
plus. On s'arracha les exemplaires supplé mais le public ne voyait guère là que des
mentaires. Le producteur new-yorkais dut se nouveautés ridicules. Manifestement, les pro
rendre à l'évidence il existait là un marché ducteurs n'avaient rien compris au succès de
Fiddlin' John. L'authenticité qu'appréciait le insoupçonné. Il demanda donc qu'on lui
amène l'artiste, un certain Fiddlin' John consommateur n'était apparemment pas
Carson, pour lui faire enregistrer d'autres synonyme de vérité historique.
disques à New York même (2). Pendant les dix années qui suivirent, on
Il y eut bien d'autres cas semblables. Au essaya de nombreuses variations sur le
thème de l'authenticité rustique ; les efforts, cours des années vingt, beaucoup d'autres
directeurs artistiques dans le monde du spec heureux ou malheureux, déployés par
tacle grand public aux Etats-Unis eurent la l'industrie du spectacle pour trouver "la
bonne formule" offrent une occasion parfaite même surprise à la découverte de l'enthou
siasme soulevé par ce que nous appelons pour comprendre le processus général qui
maintenant la country music. Pour eux, ce préside à la fabrication de l'authenticité en
genre de musique ne portait pas de nom et matière de culture populaire.
ses caractéristiques esthétiques étaient mal C'est volontairement que j'utilise
définies. Cette musique et ses interprètes l'expression un peu ironique de "fabrication
de l'authenticité" ; je veux souligner ainsi le semblaient aller à l'encontre de toutes les
conventions qui assuraient le succès dans le fait que l'authenticité n'est pas un trait inhé
domaine de la musique populaire et comm rent à l'objet ou à l'événement que l'on
déclare "authentique" ; il s'agit en fait d'une erciale de l'époque, produit plutôt policé,
associant une musique de danse inspirée du construction sociale, d'une convention, qui
jazz et des airs truffés d'effets vocaux. Tout à déforme partiellement le passé. Un certain
Fiddlin' John et les autres artistes nombre de chercheurs ont montré que la l'opposé,
des débuts de la country music offraient mémoire collective est systématiquement
infidèle au passé afin de satisfaire les leurs voix d'amateurs, aiguës et nasales, et
un accompagnement musical sans complic besoins du présent. Ce processus peut revêt
ations ; ils évoquaient des images de ferme ir plusieurs formes. Certains y ont vu une
et de famille et un mode de vie à l'ancienne. manipulation délibérée du passé opérée par
des gouvernants soucieux de fonder la légit
imité de leur prestige et de leur pouvoir (3).
D'autres y ont vu la tentative d'une classe
dominante pour subvertir les intérêts de la 1-11 y avait eu des ethno-musicologues pour faire
des enregistrements sur le terrain, mais sans les classe ouvrière (4). D'autres encore ont vu
commercialiser. Les enregistrements commerciaux dans cette amnésie partielle une forme de antérieurs étaient l'oeuvre de musiciens profes
sionnels chantant à la manière des paysans, sauf
dans le cas d'un enregistrement, effectué par
deux campagnards, qui ne fut mis sur le marché 3-Cf. par exemple E. Hobsbawm et T. Ranger, The
que bien après le succès du disque dont il est Invention of Tradition Cambridge, Cambridge
question ici, qui fut donc le premier disque de University Press, 1983 ; B. Anderson, Imagined
paysan. Voir B. Malone, Country Music USA, Communities Reflections on the Origin and
Austin, University of Texas Press, 1985, pp. 35-38 Spread of Nationalism, Londres, Verso, 1983
et W. Daniel, Pickin' on Peachtree, Urbana, D. Altheide et J. Johnson, Bureaucratic
University of Illinois Press, 1990, p. 68. Propa