La médiation scientifique et technique entre vulgarisation et espace public - article ; n°1 ; vol.46, pg 73-93

Paul Rasse

Description

Quaderni - Année 2001 - Volume 46 - Numéro 1 - Pages 73-93
21 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: QUADERNI
• Publié le: 01 janvier 2001
• Nombre de lectures: 59
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Paul Rasse
La médiation scientifique et technique entre vulgarisation et
espace public
In: Quaderni. N. 46, Hiver 2001-2002. pp. 73-93.
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Rasse Paul. La médiation scientifique et technique entre vulgarisation et espace public. In: Quaderni. N. 46, Hiver 2001-2002.
pp. 73-93.
doi : 10.3406/quad.2001.1512
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/quad_0987-1381_2001_num_46_1_1512dossier
L'expression 'Vulgarisation de la science"
la médiation apparaît au XIXe siècle pour désigner le fait
de diffuser les connaissances savantes en
les mettant à la portée du grand public. Le scientifique et
terme vulgaire, du latin valgus, concernait
jusque-là la foule, qualifiant ce qui est
technique entre ordinaire, général et commun ; il prend sa
tournure péjorative au fur et à mesure que
s'affirment les valeurs bourgeoises, pour
vulgarisation et désigner en contrepoint les comportements
populaires1. Dans le même temps, la
vulgarisation se substitue progressivement espace public
à l'expression de "familiarisation de la
science" qui datait, elle, du début du siècle
des Lumières2. Aujourd'hui on préfère
parler de "communication scientifique et
technique". Entre ces trois termes se Paul
devinent différents rapports que les
Rasse profanes, le peuple, la société civile peuvent
nouer avec la science et la technique. Au
risque de quelques simplifications et sans Maître de Conférences
prétendre à Pexhaustivité d'un travail Co-directeur du LAMIC
d'historien, le paradigme d'espace public (Laboratoire de recherche
nous permettra de développer un point de Anthropologique sur la Mémoire,
vue historique sur ces questions et de cerner l'Identité et la Cognition sociale)
les enjeux qu'elles recouvrent, puis d'ouvrir Université de Nice
des pistes d'évolution possible aux musées
Sophia-Antipolis
et autres lieux de communication
scientifique et technique.
HABERMAS ET L'ESPACE PUBLIC
Le concept d'espace public développé par
QUADERNI N°46 - HIVER 2001-2002 LA MEDIATION SCIENTIFIQUE ET TECHNIQUE... 73 Habermas aura bientôt 35 ans, et connut regard nouveau sur les transformations de
un tel succès que l'on est en droit de se l'exposition scientifique et technique au
demander, à l'instar de Neveu, si la plan de sa relation au public.
surexploitation du filon n'aurait pas conduit
à faire des matrices analytiques "une forme La sphère des personnes privées
d'impensé, de doxa" où "les riches rassemblées en un public
analyses d'Habermas sont réduites à
quelques énoncés sommaires"3. Pour ces Habermas étudie comment, à partir du
raisons, il nous a semblé indispensable de XVIIe, et plus particulièrement du XVIIIe,
commencer par opérer un retour sur son la bourgeoisie parvient à s'affranchir de la
travail de façon à en dégager les principes domination culturelle et idéologique, de
structurants, en montrant en quoi ils l'aristocratie et de l'église. Chemin faisant,
pouvaient servir à une analyse du champ elle s'initie à l'usage public du
culturel contemporain. Habermas le dit et raisonnement, elle se met à penser
le redit (en préface de sa première et de ses librement, non seulement à nourrir sa
dernières éditions) "Je m'étais fixé pour réflexion, mais à mettre en débat la culture
objectif de déplier le type idéal de la sphère dont elle est imprégnée depuis des siècles,
bourgeoise à partir du contexte historique pour finalement en venir à mettre en
propre au développement anglais, question la légitimité du pouvoir en place
allemand et français du XVIIIe et du début et le bousculer.
du XIXe, en stylisant certains traits
caractéristiques d'une réalité sociale Habermas insiste : l'espace public devient
beaucoup plus complexe"4. Mettons-nous possible à partir du moment où
d'accord. Il s'agit de construire un idéal type l'urbanisation se développe et où émerge
dont l'intérêt dépend moins de sa réalité dans la bourgeoisie citadine la notion
d'espace privé. "C'est en effet, souligne historique que de sa pertinence heuristique,
c'est-à-dire de la rigueur et de la logique de Wolton, la redéfinition du privé qui permet,
sa construction, autant que de ses capacités en contrepoint, à l'espace public de se
dessiner et de s 'affirmer "5. L'espace public à l'intelligibilité du monde. Nous nous
"bourgeois" se constitue au fur et à mesure proposons donc, dans un premier temps,
de mettre en évidence l'architecture du que la figure traditionnelle de la
concept d'espace public, avant de l'utiliser communauté rurale et artisanale
comme grille d'analyse pour porter un traditionnelle s'estompe au profit de
74» LA MEDIATION SCIENTIFIQUE ET TECHNIQUE... QUADERNI N"46 - HIVER 2001-2002 sujet sensible doué de raison et la Cour perd sa position dominante au sein l'individu,
capable de libre-arbitre6. La sphère de l'espace public, lorsque l'esprit et
l'intelligence se libèrent de l'autorité de leur domestique, privée, bourgeoise, devient le
lieu de l'intimité familiale, la personne se hôte noble et parviennent à cette autonomie
retire dans sa chambre, lit, écrit des lettres qui transformera "la conversation en
introspectives et sensibles, pense, fait usage critique et les bons mots en arguments "8.
de son jugement. Notons que sous Louis XVI, les réunions
de salon sont parfois appelées Musées ;
Rétif de la Bretonne l'écrit à propos des Une nouvelle pièce occupe une place
centrale dans l'agencement de la maison, déjeuners que M. de la Reynière fils donne
le salon. Pour Habermas, il est le premier dans le salon de son hôtel particulier. "On
élément de transition vers la constitution faisait des lectures de manuscrits, les
d'un espace public, car le salon est dévolu poètes récitaient leurs vers, les dramatistes
à la société. Une fraction de l'aristocratie déclamaient leurs pièces et en pressentaient
est installée en ville, loin de la cour de l'effet. C'étaient de vrais musées"9.
Versailles, et la grande bourgeoisie prend Le terme désigne aussi parfois, à cette
l'habitude d'y recevoir ses amis, mais aussi époque, des sociétés savantes dont la
des artistes, des philosophes des savants. dynamique interne s'apparente à celle des
C'est là que l'individu fait l'apprentissage salons, à la différence près que cette fois,
leur existence et leur programmation ne de la parole publique.
dépendent plus de la seule personne, le
Le modèle de sociabilité des salons conduit maître des lieux, qui invite, mais des
à une certaine indépendance vis-à-vis de usagers en position d'avoir un regard
la Cour, pour en faire un lieu d'échange critique sur ce qui leur est donné à entendre
entre les classes sociales, avec toutefois un et à voir. Ces derniers font appel à des
formalisme et un maniérisme langagier qui financements privés, à des mécènes qui
étouffent la conversation libératrice7. forment leur conseil, ou plus anonymes
Certes, les précieuses invitent écrivains, encore, à des souscripteurs (on compte 650
souscripteurs en 1784 pour le fameux artistes et savants à partager leurs libations,
mais elles imposent le ton ; le salon est Musée de Monsieur, que le guide Thierry
encore lieu de plaisir galant, plus que de définit comme une société de savants ou de
discussion savante. Ce n'est que plus tard, ceux qui veulent le devenir). Appelées
sous la Régence de Philippe d'Orléans, que encore clubs ou salons, les sociétés savantes
QUADERNI N*46 - HIVER 2001-2002 LA MEDIATION SCIENTIFIQUE ET TECHNIQUE... 75 mentionnent les meilleures Cours13 . Et les appointent des conférenciers, disposent de
salles de réunions, de librairies et même savants voyagent de l'un à l'autre dans toute
parfois de salles d'exposition dans l'Europe. Partout, en province notamment,
règne de l'obscurantisme, des dogmatismes lesquelles étaient présentés de nombreux
objets de curiosité, d'art ou de sciences10. théologiques et de la sorcellerie, les cabinets
de curiosité deviennent des lieux de
Les premiers cabinets de curiosité comme regroupement de la bourgeoisie locale,
lieux