La synthèse chrétienne : dépassement vers l'au-delà - article ; n°1 ; vol.34, pg 45-65

Jean Tavares

Description

Actes de la recherche en sciences sociales - Année 1980 - Volume 34 - Numéro 1 - Pages 45-65
The «Christian» Synthesis : over Boundaries towards the «Beyond»
The Catholic Centre for French intellectuals (CCIF) has been the most representative institution for the French Catholic intelligentsia from the end of the war right up to the 1970's. As early as 1947 it broke with the method of confrontation based on apologetics and started on a strategy of dialogue with the intellectual field as a whole, by organising debates between intellectuals, believers and unbelievers. Through this dialogue, which aimed to establish a synthesis between religious and profane thought, the CCIF meant to be in the forefront of contemporary debate : it tackled all the intellectual discussions of the day, in every sector of intellectual activity (philosophy, literature, economy, politics, science, etc). The changes in subject matter were in keeping with the changes of emphasis within the intellectual field, from the philosophie and humanistic period of the post-war era to that of technocratie dominance in the 1960's. But amoredetailed comparison between the topics tackled by the CCIF and the tables of contents found in the periodicals Esprit and Les Temps Modernes reveals that the degree of attention granted by the Catholics to the various subjects of discussion differed according to how far positions of faith were at stake in these discussions. Therefore, this «synthesis» remains a Christian one, a form of sui generis synthesis achieved merely by stepping outside and beyond the profane antithesis. The «dialogue» is distinguishable from normal forms of apologetics by its method alone, as its ultimate aims remain the defence of the faith and the promotion of «Christian humanism».
Die christliche «Synthese» : die Aufhebung hin zum «Jenseits».
Das Katholische Zentrum der französischen Intellektuellen (CCIF) war vom Kriegsende bis in die siebziger Jahre die repräsentativste Institution der katholischen Intelligenz Frankreichs. Bereits 1947 bricht es mit dem apologetischen Konfrontationskurs, um stattdessen mit der Organisierung von Diskussionen zwischen gläubigen und nichtgläubigen Intellektuellen den Dialog mit dem intellektuellen Feld einzuleiten. Ziel dieser neuen Strategie ist die Synthese von profanem und religiösem Denken ; um «an allen Fronten» des zeitgenössischen Denkens präsent zu sein, stellt sich das Zentrum jeder geistigen Debatte in allen Bereichen des intellektuellen Feldes (Philosophie, Literatur, Ökonomie, Politik, Wissenschaft, etc.). Die Entwicklung der behandelten Themen geht parallel zu der des intellektuellen Feldes, von der philosophisch-humanistischen Nachkriegsperiode bis zur Periode der technokratischen Herrschaft in den sechziger Jahren. Doch der weitergetriebene Vergleich der vom Zentrum angeschnittenen Themen mit dem Inhaltsverzeichnis der Zeitschriften Esprit und Les Temps Modernes macht sichtbar, dafi die Aufmerksamkeit der Katholiken für die verschiedenen intellektuellen Themen danach schwankte, welches Gewicht sie diesen als Einsatz innerhalb der Glaubenspositionen zumafien. Die «Synthese» bleibt eine christliche (im Sinne einer durch die blofie Aufhebung der profanen Antithese gewonnenen Synthese «sui generis»), und der «Dialog» unterscheidet sich von Apologie lediglich durch die Methode : Ziel bleibt die Verteidigung des Glaubens und die Förderung des «christlichen Humanismus».
La «synthèse» chrétienne : dépassement vers l'«au-delà»
Le Centre catholique des intellectuels français (CCIF) a été l'institution la plus représentative de l'intelligentsia catholique française de la fin de la guerre jusqu'aux années 70. Dès 1947 il rompt avec la méthode de confrontation apologétique et entame une stratégie de dialogue avec le champ intellectuel, en organisant des débats entre intellectuels, croyants et incroyants. Ce dialogue visant à établir une synthèse entre la pensée religieuse et la pensée profane, le CCIF a voulu être présent «sur tous les fronts» de la pensée contemporaine : il a abordé tous les débats intellectuels de son temps, dans tous les secteurs du champ intellectuel (philosophique, littéraire, économique, politique, scientifique, etc.). L'évolution des sujets traités accompagne l'évolution du champ intellectuel, de la période philosophique et humaniste de l'après-guerre à la période de domination technocratique des années 60. Mais une comparaison plus poussée entre les thèmes abordés par le CCIF et les tables des matières des revues Esprit et Les Temps Modernes révèle que l'attention relative accordée par les catholiques aux différents sujets intellectuels variait selon l'importance de l'enjeu pour les positions de foi. La «synthèse» reste chrétienne (il s'agit d'une synthèse «sui generis» obtenue par le seul dépassement de l'antithèse profane), et le «dialogue» ne se distingue de l'apologétique que par sa méthode car ses finalités restent la défense de la foi et la promotion de 1'«humanisme chrétien».
21 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: Actes-de-la-recherche-en-sciences-sociales
• Publié le: 01 janvier 1980
• Nombre de lectures: 32
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 7 Mo

Extrait

Monsieur Jean Tavares
La "synthèse" chrétienne : dépassement vers l'"au-delà"
In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 34, septembre 1980. pp. 45-65.
Citer ce document / Cite this document :
Tavares Jean. La "synthèse" chrétienne : dépassement vers l'"au-delà". In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 34,
septembre 1980. pp. 45-65.
doi : 10.3406/arss.1980.2090
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1980_num_34_1_2090Abstract
The «Christian» Synthesis : over Boundaries towards the «Beyond»
The Catholic Centre for French intellectuals (CCIF) has been the most representative institution for the
French Catholic intelligentsia from the end of the war right up to the 1970's. As early as 1947 it broke
with the method of confrontation based on apologetics and started on a strategy of dialogue with the
intellectual field as a whole, by organising debates between intellectuals, believers and unbelievers.
Through this dialogue, which aimed to establish a synthesis between religious and profane thought, the
CCIF meant to be in the forefront of contemporary debate : it tackled all the intellectual discussions of
the day, in every sector of intellectual activity (philosophy, literature, economy, politics, science, etc).
The changes in subject matter were in keeping with the changes of emphasis within the intellectual field,
from the philosophie and humanistic period of the post-war era to that of technocratie dominance in the
1960's. But amoredetailed comparison between the topics tackled by the CCIF and the tables of
contents found in the periodicals Esprit and Les Temps Modernes reveals that the degree of attention
granted by the Catholics to the various subjects of discussion differed according to how far positions of
faith were at stake in these discussions. Therefore, this «synthesis» remains a Christian one, a form of
sui generis synthesis achieved merely by stepping outside and beyond the profane antithesis. The
«dialogue» is distinguishable from normal forms of apologetics by its method alone, as its ultimate aims
remain the defence of the faith and the promotion of «Christian humanism».
Zusammenfassung
Die christliche «Synthese» : die Aufhebung hin zum «Jenseits».
Das Katholische Zentrum der französischen Intellektuellen (CCIF) war vom Kriegsende bis in die
siebziger Jahre die repräsentativste Institution der katholischen Intelligenz Frankreichs. Bereits 1947
bricht es mit dem apologetischen Konfrontationskurs, um stattdessen mit der Organisierung von
Diskussionen zwischen gläubigen und nichtgläubigen Intellektuellen den Dialog mit dem intellektuellen
Feld einzuleiten. Ziel dieser neuen Strategie ist die Synthese von profanem und religiösem Denken ; um
«an allen Fronten» des zeitgenössischen Denkens präsent zu sein, stellt sich das Zentrum jeder
geistigen Debatte in allen Bereichen des intellektuellen Feldes (Philosophie, Literatur, Ökonomie,
Politik, Wissenschaft, etc.). Die Entwicklung der behandelten Themen geht parallel zu der des
intellektuellen Feldes, von der philosophisch-humanistischen Nachkriegsperiode bis zur Periode der
technokratischen Herrschaft in den sechziger Jahren. Doch der weitergetriebene Vergleich der vom
Zentrum angeschnittenen Themen mit dem Inhaltsverzeichnis der Zeitschriften Esprit und Les Temps
Modernes macht sichtbar, dafi die Aufmerksamkeit der Katholiken für die verschiedenen intellektuellen
Themen danach schwankte, welches Gewicht sie diesen als Einsatz innerhalb der Glaubenspositionen
zumafien. Die «Synthese» bleibt eine christliche (im Sinne einer durch die blofie Aufhebung der
profanen Antithese gewonnenen Synthese «sui generis»), und der «Dialog» unterscheidet sich von
Apologie lediglich durch die Methode : Ziel bleibt die Verteidigung des Glaubens und die Förderung des
«christlichen Humanismus».
Résumé
La «synthèse» chrétienne : dépassement vers l'«au-delà»
Le Centre catholique des intellectuels français (CCIF) a été l'institution la plus représentative de
l'intelligentsia française de la fin de la guerre jusqu'aux années 70. Dès 1947 il rompt avec la
méthode de confrontation apologétique et entame une stratégie de dialogue avec le champ intellectuel,
en organisant des débats entre intellectuels, croyants et incroyants. Ce dialogue visant à établir une
synthèse entre la pensée religieuse et la pensée profane, le CCIF a voulu être présent «sur tous les
fronts» de la pensée contemporaine : il a abordé tous les débats intellectuels de son temps, dans tous
les secteurs du champ intellectuel (philosophique, littéraire, économique, politique, scientifique, etc.).
L'évolution des sujets traités accompagne l'évolution du champ intellectuel, de la période philosophique
et humaniste de l'après-guerre à la période de domination technocratique des années 60. Mais une
comparaison plus poussée entre les thèmes abordés par le CCIF et les tables des matières des revues
Esprit et Les Temps Modernes révèle que l'attention relative accordée par les catholiques aux différents
sujets intellectuels variait selon l'importance de l'enjeu pour les positions de foi. La «synthèse» reste
chrétienne (il s'agit d'une synthèse «sui generis» obtenue par le seul dépassement de l'antithèseprofane), et le «dialogue» ne se distingue de l'apologétique que par sa méthode car ses finalités restent
la défense de la foi et la promotion de 1'«humanisme chrétien».jeantavares
la croyance. Pour la pensée apologétique toute
rencontre avec la pensée athée est un affrontement.
La remise en question de la foi se trouve exclu
sivement du côté profane, le croyant restant
inflexible sur l'affirmation entière de la «vérité»,
réaffirmée intégralement après la confrontation
victorieuse avec la «positio adversariorum». La
méthode apologétique va de pair avec une attitude
dogmatique qui pose au départ l'énoncé de la foi
de façon définitive et qui exclut toute médiation,
tout rapprochement, même de langage, et a fortiori
toute concession aux propositions adverses ou
supposées telles.
Si la méthode apologétique peut se résumer
sommairement comme la défense d'une thèse
contre une antithèse, l'attitude de dialogue donne
lieu à un processus plus complexe dans les rapports
pensée religieuse /pensée profane. La différence et incroyants de des A des et bien apologétique, est régulière il l'intelligentsia Il de Recherches lexicologique une dans (négociation courante, Suhard, (à de Créé des se Le entre Rompant Le (croyants Depuis des plus a présuppose, des partir paraître tenait, menée production l'institution l'intelligentsia CCIF texte l'objet intellectuels conditions années été méthode large avant une en l'Eglise structures Ce le 1947, archevêque 1945, de de qui a perspective texte chaque indépendamment et avec vers lieu portant de que et 1960 fonctionné prochainement) 1947, et débats athées) symbolique) suit catholique construite de la il les après et catholique par la débats ce le des la de comme n'est a et catholiques transaction repose français manipulation l'institution idéologies fin il CCIF méthode année, est type catholique suivi production excellence sur producteurs du entre se les de et des donc une d'analyse (R-D). fonctionnement le consacra de comme à une Paris, consignes heu a sur sur et la Centre années la (CCIF) été intellectuels partie et lieu avec pas de le Semaine une publication stratégie de une profanes. de des intellectuelle. les (SIC). française. jusqu'à Sous la aux du champ ne du confrontation une idéologique un l'analyse négociation. les du des analyse autres à conditions plus typologie 1960. catholique d'une devienne «dialogue» discours du intellectuels, l'organisation lieu intellectuels son «dialogue» simple rapports de cardinal représentative intellectuel. la intellectuels. recherche «neutre» égide préalable de «dialogue» fin abstraite qui étude la sociales entre revue
entre les deux attitudes concerne non seulement
leur méthode mais aussi l'objet de leur travail
intellectuel. Si l'apologétique peut limiter son
attention aux aspects de la pensée profane en
contradiction avec la foi, l'attitude de dialogue
élargit son objet aux disciplines profanes sans
implication religieuse directe et, à l'aspect surtout
défensif et doctrinaire de l'apologétique, ajoute
une dimension de promotion idéologique plus
large.