Le mythe de l'Orient dans l'eschatologie des Juifs d'Espagne à l'époque des conversions forcées et de l'expulsion - article ; n°4 ; vol.45, pg 819-838

Jacqueline Genot-Bismuth

Description

Annales. Économies, Sociétés, Civilisations - Année 1990 - Volume 45 - Numéro 4 - Pages 819-838
The Myth of the Orient in the Eschatology of Spanish Jews.
The last act in the history of the Jews of the Iberian peninsula, opening in 1391 with the Marrano question and closing in 1492, derives its true meaning from contradictions inherent in Spanish society, modeled as it had been for several centuries by a Crusades ideology. This latter, stemming from old Medieval notions of history as amanifestation of divine providence, had its foundations in the very texts the Jews used to project onto the future totally dif ferent providential history. The struggle shifted from the exegesis of texts to that of events, occasioned by the threat posed by the Turks, which was brought home to one and all by the taking of Constantinople. The Antichrist and the true Messiah faced off in shared eschatological delusion. Confused by the array of conflicting references, the Marranos lost out. Doctrinaire monks joined in the dispute and the Inquisition entered the fray. It is the dramatic art of tragedy that is analysed in this article.
20 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: ANNALES_ECONOMIES_SOCIETES_CIVILISATIONS
• Publié le: 01 janvier 1990
• Nombre de lectures: 59
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Jacqueline Genot-Bismuth
Le mythe de l'Orient dans l'eschatologie des Juifs d'Espagne à
l'époque des conversions forcées et de l'expulsion
In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 45e année, N. 4, 1990. pp. 819-838.
Abstract
The Myth of the Orient in the Eschatology of Spanish Jews.
The last act in the history of the Jews of the Iberian peninsula, opening in 1391 with the Marrano question and closing in 1492,
derives its true meaning from contradictions inherent in Spanish society, modeled as it had been for several centuries by a
Crusades ideology. This latter, stemming from old Medieval notions of history as amanifestation of divine providence, had its
foundations in the very texts the Jews used to project onto the future totally dif ferent providential history. The struggle shifted
from the exegesis of texts to that of events, occasioned by the threat posed by the Turks, which was brought home to one and all
by the taking of Constantinople. The Antichrist and the true Messiah faced off in shared eschatological delusion. Confused by the
array of conflicting references, the Marranos lost out. Doctrinaire monks joined in the dispute and the Inquisition entered the fray.
It is the dramatic art of tragedy that is analysed in this article.
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Genot-Bismuth Jacqueline. Le mythe de l'Orient dans l'eschatologie des Juifs d'Espagne à l'époque des conversions forcées et
de l'expulsion. In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 45e année, N. 4, 1990. pp. 819-838.
doi : 10.3406/ahess.1990.278874
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1990_num_45_4_278874LE MYTHE DE ORIENT DANS ESCHATOLOGIE
DES JUIFS ESPAGNE POQUE
DES CONVERSIONS FORC ES ET DE EXPULSION
JACQUELINE GENOT-BISMUTH
Préliminaires
II sera moins question dans les quelques pages qui vont suivre histoire
que de vision de histoire Nous nous situerons donc dans le domaine de his
toire de idéologie ou mieux encore de celle des idéologies en contact un
moment critique où leur affrontement conduit des événements tragiques Le
problème sera plus précisément celui des relations dialectiques entre la repré
sentation que se feront les Juifs des événements qui les frappent de plein fouet
depuis la vague oppression idéologique de 1391 et celle que leur renverront
abord quelques théologiens doctrinaires dominicains surtout ou ordres
prêcheurs divers2 puis peu peu ensemble de appareil tat gagné de haute
lutte par le travail obstiné de quelques moines hors pair comme Alonso de
Espina ou Tomas de Torquemada3
Or dans cette dialectique des représentations ce qui est en jeu est tout
abord le statut de événement Lorsque archidiacre Ecija Ferrante Mar
nez lance en 1378 une très violente campagne antijuive en exigeant la destruc
tion des vingt-trois synagogues locales et en 1390 il devient le vrai maître du
diocèse chauffant blanc les foules de ses sermons littéralement incendiaires
nul doute il ait la claire conscience de déclencher une ère de salut devant
laquelle même les autorités royales inclineront4 Pour lui événement est
bien élimination physique du peuple déicide dans la droite ligne des représen
tations médiévales la synagogue aux yeux bandés doit ouvrir les yeux et ren
trer dans glise ou disparaître En se jetant sur la Juder de Seville le juin
1391 la population exaltée croit accomplir le dessein de Dieu et purger
Espagne de cette synagogue infâme est là événement et non pas
comme nous pourrions le déchiffrer explosion une jacquerie urbaine ouver
tement dirigée contre le pouvoir royal alors affaibli par la minorité du succes-
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Annales ESC juillet-août 1990 pp 819-838 COMMUNAUT JUIVES
seur de Juan Ier de Castille mort un an plus tôt5 Et les Juifs de leur côté ne
pourront déchiffrer événement6 travers le combat que se livrent depuis
les origines Jacob et Esau-Edom7 et qui ne doit connaître de fin que dans ère
messianique par la définitive défaite Esau-Edom On trouvera la meilleure
expression de cette conception partout diffuse et omniprésente sous la plume
un expulsé Espagne réfugié successivement au Portugal Fez puis en
Italie exégète prédicateur et kabbaliste Abraham ben Jacob Saba8
..(à image du roi messie dont la grandeur sera faite irrésistible sera celle
Israël sans cesse ascendante mais au contraire le royaume Edom qui
connu inverse de la loi du siècle une régulière ascension depuis Esau qui
est Edom accédant abord la principauté puis de là la royauté mais
connu ensuite une régression repassant de la royauté la principauté et de la
principauté état roturier est la préfiguration de la chute qui attend la nou
velle royauté Edom ainsi il est écrit De là je te ferai tomber Ovadia
4) sous entendu de ce haut degré et est là une très grande consolation pour
Israël car il apparaît ainsi en dépit du fait que la royauté du mal paraît
hui atteindre les nues nous sommes assurés absolument que la chute
viendra dont elle ne pourra plus se relever et les reemim tomberont 34
7) verset interpréter conformément nos sages en lisant non pas reemim
mais romiyim Romains). est là exégèse que ai autrefois développée en
Castille devant un collège de sages et ils ont louée. Zeror hamor commen
taire sur la Tora Venise 1522 f0 47
On se situe donc de part et autre au plan de eschatologie et du provi
dentiel là les événements ne sont plus un système de signes qui exigent
déchiffrement Dès lors histoire comme système de traces et indices du des
sein providentiel9 devient objet un âpre combat idéologique on tire soi
les événements10 comme on tirait déjà soi un texte scripturaire déchiré entre
deux fois qui en réclament mais dont chacune entend prouver la mort de
autre Comme on va ailleurs le voir corpus des événements ainsi per us et
corpus scripturaire sont alors construits en un système circulaire où un devient
la clef de autre
Le tragique de cette affaire est que on passe ainsi une guerre des exé
gèses certes violente mais verbale organisation une persécution politique
où les enjeux deviennent des personnes physiques Un premier constat donc que
cette communauté paradoxale seulement en apparence du persécuteur et du
persécuté quant la conception de histoire de part et autre on entend
pour identifier herméneutique des textes et herméneutique des événements de
histoire tout est plus une question de codes
une certaine fa on la politique anti uive qui se met en place en Castille en
cette fin du xive siècle et affirme au xve siècle avec tant de vigueur et de
rigueur est expression anachronique une conception médiévale des rapports
entre le spirituel et le temporel Ainsi voit-on avec les rois catholiques resurgir
la notion de bras séculier Beinart Records... II 137 au moment de établis
sement de Inquisition royale Espagne Mais dans le même temps époque
est travaillée par des tendances nouvelles en latence et de plus en plus actives
dont indice se décèle sans doute dans les profondes contradictions de la poli
tique de Ferdinand Aragon et Isabelle de Castille On ainsi et dans le même
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temps une Inquisition apparemment toute puissante au-dessus des rois et un
pouvoir politique monarchique11 qui se construit un puissant appareil adminis
tratif et financier moderne en prenant appui sur des conseillers et financiers
juifs12 une campagne de Grenade financée par les grands capitalistes juifs13
et une historiographie de cette même campagne qui fait apparaître événement
comme le début du nettoyage de Espagne des Infidèles musulmans et Juifs14
On ne peut être frappé par la discordance de la lecture de ces événements
selon il agisse du réactionnaire chroniqueur de cour Fernando de Pulgar
ou du moderne Machiavel Ainsi lira-t-on sous la plume du premier
nous écrirons avec aide du Dieu Très Haut la vérité des choses qui se pro
duisirent En lesquelles ceux qui liront cette chronique verront les effets de la
providence de Dieu manifeste dans ses uvres concernant le succès de cette
princesse dans les royaumes de Castille et de Léon Fernando de Pulgar pro
logue inédit publié par Juan Mata Carrazo Cr nica de los Reyes Cat licos
version inédita vols Madrid 1942 3)
Et sous celle du second
II rien qui fasse tant estimer un prince que parachever hautes et
magnanimes entreprises et donner de soi exemples dignes de mémoire De notre
temps nous avons Ferdinand Aragon présent roi Espagne lequel se pût
bien