Le pouvoir soviétique et l'Église orthodoxe de la collectivisation à la Constitution de 1936 - article ; n°3 ; vol.24, pg 41-49

Nicolas Werth

Description

Revue d’études comparatives Est-Ouest - Année 1993 - Volume 24 - Numéro 3 - Pages 41-49
Malgré la première offensive de l'État soviétique contre l'Église en 1922 et malgré les schismes rénovateur et de droite , l'importance de l'Église orthodoxe dans la société restait forte à la fin des années vingt. L'année 1929 voit s'amorcer la seconde grande offensive, qui s'inscrit dans le cadre plus général du Grand tournant , marqué par le lancement du 1er plan quinquennal, la campagne d'industrialisation accélérée et la collectivisation forcée de la paysannerie. Elle se développa en plusieurs étapes dont l'auteur rend compte en se fondant notamment sur divers rapports de l'OGPU, de la Commission des cultes..., qu'il a récemment exhumés des archives. En comparaison avec les années 1930-1933, les années 1934-1936 semblent marquer un certain relâchement de la politique anti-religieuse de l'État soviétique. La Constitution de 1936, caractérisée par un juridisme de façade et un légalisme tatillon, garantit les libertés fondamentales, dont la liberté de culte. Mais en 1937, dans une conjoncture politique particulièrement tendue (ouverture des grands procès de Moscou), commence le troisième assaut contre l'Église, le plus violent et le plus meurtrier.
Soviet power and the orthodox Church, from collectivisation to the Constitution of 1936.
Despite the Soviet State's first offensive against the Church in 1922, and in spite of the reformist and right-wing schisms, the orthodox Church still occupied an important place in society at the close of the 1920's. The year 1929 saw the start of the second great offensive, which fits into broader context of the Great Turn , with the introduction of the first Five- Year Plan, the campaign to accelerate industrialization, and the forced collectivization of the peasantry. It developed through several stages, which the author notes, particularly with reference to various OGPU reports from the Church Commission, which he has recently disinterred from the archives. By comparison with the period 1930-1933, the years 1934-1936 seem to show a certain relaxation in the anti-religious policy of the Soviet State. The 1936 Constitution, which was characterized by a juridical front and a finicking legality, guaranteed basic freedoms, including the freedom of worship. But in 1937, during a period of particular political tension (the Moscow show trials), there started the third offensive against the Church, the most violent and deadly of them all.
9 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: REVUE_D-ETUDES_COMPARATIVES_EST-OUEST
• Publié le: 01 janvier 1993
• Nombre de lectures: 23
• Langue: Français

Extrait

Nicolas Werth

Le pouvoir soviétique et l'Église orthodoxe de la collectivisation

à la Constitution de 1936

In: Revue d’études comparatives Est-Ouest. Volume 24, 1993, N°3-4. pp. 41-49.

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Werth Nicolas. Le pouvoir soviétique et l'Église orthodoxe de la collectivisation à la Constitution de 1936. In: Revue d’études

comparatives Est-Ouest. Volume 24, 1993, N°3-4. pp. 41-49.

doi : 10.3406/receo.1993.2626

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