Le rapport psychologique à la loi, au crime et à la peine dans la société de droits. A partir de la théorie freudienne - article ; n°2 ; vol.17, pg 105-115

Maryse Barbance

Description

Déviance et société - Année 1993 - Volume 17 - Numéro 2 - Pages 105-115
Dans cet article, nous nous intéressons au rapport psychologique du sujet à la loi, au crime et à la peine dans la société de droits (ou société du contrat social) telle que la pensée sociale de Freud permet de la comprendre. Nous soutenons que dans cette société fondée sur des rapports sociaux dont l'ambivalence est consciemment connue (sinon intégrée), ce qui suppose l'intrication de la pulsion de mort et de la pulsion de vie ainsi qu'une activité de représentation, le rapport à la loi en est fondamentalement un de création par le groupe de pairs. Le seul crime envisageable en est donc un émanant de Pégoïsme individuel. Mais une telle société n'existant qu'idéalement et les inégalités de fait perdurant, le crime peut apparaître comme la révolte justifiée et rationnelle, contre la loi, des groupes sociaux défavorisés. Quant à la peine, instrumentale et utilitaire, elle est censée viser la réinstauration du contrat rompu; elle peut cependant apparaître comme l'expression socialement rationalisée d'une agressivité non élaborée. Dans un second temps, nous examinons certains éléments des analyses critiques du système pénal moderne proposées par Foucault et Christie à la lumière de certains points de vue psychanalytiques et post-modernes. Ce faisant, nous mettons l'accent sur l'importance de l'activité de représentation en soi et en tant que devant permettre l'expression de l'hétérogène, et sur la nécessité de fonder cette dernière sur la perlaboration de leur agressivité de la part des infracteurs et de la communauté afin de préserver la dimension expressive du dialogue inhérente à la justice participative proposée par Christie, de limiter d'éventuels abus punitifs et de définir les règles de la discursivité. Nous précisons ce que serait une position psychanalytique en criminologie, et indiquons l'importance d'une grammaire pénale pour éviter les abus punitifs.
In this article, we focus on the subject's psychological relationship to the law, crime and punishment as they concern the society of rights (or social contract society) as understood from Freud's social writings. Such a society, based on social relationships in which ambivalence is consciously recognized (if not integrated), implying the intermingling of the death and life drives as well as a representing activity, is a society in which the relationship to the law is fundamentally enacted by a group of equals. The only crime possible would be one resulting from individual egotism. Such a society, however, only exists ideally and in front of the ubiquitous inequalities crime appears as the rational and justifiable revolt of socially disadvantaged groups against the law. By the same token, punishment, as a rational instrument in an utilitarist perspective, is intended to restore the broken contract. It may also be understood as the socially rationalized expression of an undeveloped agressivity. We will also be exploring some elements of the critical analysis of the modern penal system proposed by Foucault and Christie from certains psychoanalytic and postmodern perspectives. The importance of the representing activity itself will be highlighted, particularly insofar as its permits the expression of heterogeneity. We will also point to the necessity of basing such expression of heterogeneity on the offenders and the community working through of their aggressivity, with a view to presenting the expressive dimension of dialogue inherent in the participatory justice proposed by Christie. The need for imposing limits to eventual punitive abuses and for establishing discursive rules will also be underscored. Finally, we will suggest the contours of a psychoanalytic approach in criminology and highlight the need for a penal grammar to limit punitive abuses.
Der vorliegende Artikel befasst sich mit den psychologischen Beriehungen des Individuums zu Gesetz, Verbrechen und Strafe in einer Gesellschaft des Rechts (oder: in einer mit dem Verträgsgedanken begründeten Gesellschaft), wie sie aus den Uberlegungen Freud's heraus verstanden werden kann. Wir gehen davon aus, dass in einer solchen, auf sozialen Beziehungen gegriindeten Gesellschaft — deren Ambivalenz im übrigen bewusst ist (wenn nicht gar vollständing integriert ist), was wiederum die Einbeziehung von Todes und Lebenstrieb sowie von Repràsentationsaktivitäten voraussetzt — die Beziehung zum Gesetz primar über unmittelbare Bezugsgruppen geschaffen wird. Das einzige Verbrechen, das man sich hier vortellen könnte, bestände im Aufbrechen egoistischer Bestrebungen. Da allerdings eine solche Gesellschaft nur als Ideal vorstellbar ist und im übrigen soziale Ungleichheit fortdauert, kann das Verbrechen auch als gerechte und vernünftige Revolte benachteiligter sozialer Gruppen gegen das Gesetz erscheinen. Das Gesetz wird insoweit zu einem neuen Machtinstrument. Was die instrumentell und nützlich gedachte Strafe betrifft, so wird sie zu einem Mittel der Wiederherstellung des Zerstörten Sozialvertrags. Deshalb kann sie als rationaler Ausdruck von Aggressivität erscheinen. Schliesslich wird vorgeschlagen, das psychoanalytische Konzept der Representation sowie die Uberlegungen von Foucault und Christie zur Kriminalstrafe zu integrieren.
In dit artikel gaat onze interesse uit naar de psychologische relatie van het individu ten opzichte van de wet, de misdaad en de straf in onze rechtssamenle- ving (of de samenleving van het sociale contract), zoals het sociale denken van Freud toelaat dit te begrijpen. We verdedigen de stelling dat in deze samenleving, gebaseerd op sociale relaties waarvan de ambivalentie bewust gekend is (zo niet volledig geïntegreerd), wat de verstrengeling veronderstelt van de doods — en levensdrang alsook een activiteit van vertegenwoordiging, de relatie met de wet een fundamentele creatie is van beide groepen. De enige denkbare misdaad is er één voortvloeiend uit het individueel egoïsme. Maar in een dergelijke samenleving, die slechts ideëel bestaat en waar de feitelijke ongelijkheden blij- ven, kan de misdaad overkomen als de gerechtvaardigde en rationele opstand van sociaal misdeelde groepen tegen de wet; hierbij is de wet een nieuw instrument van het gezag. De straf, als instrument en nut beogend, wordt geacht op het herstel te mikken van het verbroken contract; hij kan echter de sociaal gera- tionaliseerde uitdrukking schijnen van niet uitgewerkte agressiviteit. Bij wijze van besluit, stellen wij een koppeling voor tussen het psycho-analytisch concept van vertegenwoordiging en de bedenkingen van Christie en Foucault op de straf- wet, opgevat door de filosofen van de Verlichting als het ideaal van vertegenwoordiging.
11 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: DEVIANCE_ET_SOCIETE
• Publié le: 01 janvier 1993
• Nombre de lectures: 11
• Langue: Français

Extrait