Le schème de la naissance à l envers : scénario initiatique et logique de l inversion - article ; n°110 ; vol.28, pg 233-263
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Description

Cahiers d'études africaines - Année 1988 - Volume 28 - Numéro 110 - Pages 233-263
31 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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Publié par
Publié le 01 janvier 1988
Nombre de lectures 54
Langue Français
Poids de l'ouvrage 2 Mo

Extrait

Monsieur André Mary
Le schème de la naissance à l'envers : scénario initiatique et
logique de l'inversion
In: Cahiers d'études africaines. Vol. 28 N°110. 1988. pp. 233-263.
Abstract
A. Mary — The 'Reverse Birth' Model : Initiation process and the logic of inversion.
'Reverse birth' constitutes one of the most pervasive models in the initiation process and ritual of the Bwiti cuit of the Fang
(Gabon). Enactment of this inversion of biological birth which coincides with death draws less on a dramatization of a return to the
mother's womb, Nyingone Mebeghe, than on diverse topological figures which operate on the reversibility of the spatial
opposition between 'the wrong side ouf and 'the right side ouf, connected to the crossing of thresholds and of openings in a ritual
space, and also on the interplay of inputs/outputs and the displacements of the body as a shifter of inversion. The demultiplication
of signifiers of the ceremonial space and the redundancy of the schemes which structure the various temporal dimensions
(biological, existential, historical) evoked by the rite, draw on a logic of fragmentation and repetition serving the scheme of the
overlap of the opposites life/death. The ambivalence inherent in the model of 'reverse birth' finally appears to be at the basis of
the paradoxical superimposition of the 'inversion-regression' into the maternai womb (the path to initiatory conversion and to
salvation), and of the 'inversion-subversion' of the order instituted by the ancestor Nzame. By dramatizing the specular
relationship between opposites, ritual inversion actualizes the return of the Other to the Same.
Citer ce document / Cite this document :
Mary André. Le schème de la naissance à l'envers : scénario initiatique et logique de l'inversion. In: Cahiers d'études africaines.
Vol. 28 N°110. 1988. pp. 233-263.
doi : 10.3406/cea.1988.1674
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cea_0008-0055_1988_num_28_110_1674André Mary
Le scheme de la naissance envers
scénario initiatique
et logique de inversion
premièrement et Celui là mourir qui veut entrer avec au son Royaume corps dans de Paracelse1. Dieu sa mère doit
idéal est de rentrer chez soi puisque dans le
sein de sa mère nul ne retourne jamais.
Dicton lo vedu8.
Le temps envers
Si le champ des rituels inversion communément rangés sous le terme de
monde envers privilégie la référence inversion sexuelle ou poli
tique celle-ci étant interprétée en termes de transgression ou de per
version un ordre social donné ce est sans doute pas par hasard La
métaphore de envers et de endroit abord une origine spatiale et le
principe de réversibilité trouve une application immédiate dès que on
dénnit un système de places droite/gauche haut/bas ou par extension
un système de positions supérieur/inférieur) de rôles féminin/masculin
ou de valeurs positif/négatif permis/défendu Cette réversibilité ne peut
néanmoins être con ue et mise en scène comme le montre usage du tra
vestissement dans inversion sexuelle celui des symboles de la royauté
et de la hiérarchie dans politique ou des attributs de enfance
dans inversion des âges que par la sélection un certain nombre de
traits différentiels vêtements objets symboliques autorisant le jeu des
permutations
application du scheme de inversion un processus temporel
semble dans nos sociétés moins évidente surtout si on songe irré-
Cité par LIADE 1959 127 VI-STRAUSS 1962 2io
Cahiers tudes africaines no XX II 1-2 l()88 pp 233-263 ANDRE MARY 234
versibilité qui caractérise pour nous des expériences comme celles de la
naissance de la vieillesse et de la mort est pourtant là opération cen
trale sur laquelle repose le message de la plupart des religions et qui
pour corollaire une représentation du processus temporel con comme
oscillation entre des opposés jour/nuit/ vie/mort) ou comme entre
lacement des contraires Il devient alors possible de comprendre que la
thématique du temps envers souvent présente dans la célébration
de la Nouvelle Année on pense au Carnaval soit associée aux rites
du monde envers inversion de la mort de la dégénérescence et de
usure du temps étant symbolisée par inversion des rôles sociaux
Leach 1968 est allé soutenir en un certain sens les mythes
et les rites inversion des sexes fête de Kronia Athènes Saturnales
romaines sont des représentations de la genèse du temps comme alter
nance de la vie et de la mort Si Cronos est dans la mythologie grecque
le créateur du temps et son règne associé inversion du temps est
en châtrant son père Uranus il détache le principe vital mâle qui
tombe dans la mer inverse et devient le principe femelle de la fécondité
instaurant ainsi la loi de échange entre les sexes qui joue le rôle de
paradigme de la temporalité
Le monde envers est pas pour autant le seul langage possible
de la thématique du temps envers Dans les rites initiation le ren
versement du processus temporel le retour en arrière prend la forme
symbolique une inversion-régression vers origine
Le retour au sein de la Mère la nécessité de passer nouveau par
ouverture de la vulve mythique de Nyingone Mebeghe la femme ancêtre
de humanité et de pénétrer dans la matrice en inversant le mouvement
naturel de la naissance fournit au symbolisme initiatique du bwiti fang3
un de ses schemes les plus prégnants On sait que ce il est convenu
appeler le regressus ad uterum ne relève pas seulement des fantasmes
dominants répertoriés par les psychanalystes dans nos mythologies pri
vées mais se retrouve fréquemment dans le matériel symbolique mythique
ou rituel des initiations traditionnelles et des cultes mystères dans les
techniques des sagesses et dans le langage des philosophies mystiques
Ehade 1959 115-131 1977 102-130 Mircea liade repéré la présence
du symbolisme du regressus ad uterum dans les rites de passage de la
puberté australien ou bantou et dans les formes initiation religieuse
supérieure initiation brahmanique) le scénario initiatique étant présenté
comme une régression état embryonnaire dans le sein de la Grande Mère
ou de la matrice originelle où tout est sorti et où tout doit retourner
Tous les systèmes religieux ou philosophiques qui appuient sur une
Le bwiti fang est un culte initiatique gabonais qui est apparu dans les
années 1930 Les Fang ont au départ emprunté ce culte aux Mitsogho du Sud-
Gabon en remplacement de leur propre culte des ancêtres est dans un
second temps que des prophètes ont introduit dans ce culte des éléments
chrétiens qui en font une formation syncrétique originale SCHEME DE LA NAISSANCE ENVERS 235 LE
conception du monde et de la nature comme résultat un processus de
séparation et de division partir une unité originaire et qui prônent le
retour cette unité selon un mouvement ascensionnel comportant la
plupart du temps des degrés hésitent pas faire appel ce motif
symbolique
En fait il est assez rare de trouver dans inventaire du matériel sym
bolique hétérogène auquel se livre historien des religions la représenta
tion directe de ouverture de la vulve ou évocation mimée de la pénétra dans utérus Il faut toute la complicité des allusions du discours
indigène et la force de persuasion des associations spontanées de ethno
graphe légitimées par les interprétations savantes de historien des
religions pour que des thèmes mythiques comme la dévoration par un
monstre la pénétration dans le ventre une baleine une vache ou un
serpent la descente dans une grotte ou le passage entre deux rocs ou
encore des séquences rituelles comme enfermement dans une hutte
entrée dans un espace sacré forme triangulaire la suspension une
perche enveloppement dans une peau ou la technique de la respiration
embryonnaire puissent être considérés comme des expressions équiva
lentes un même thème symbolique
Dans le bwiti fang le scheme de inversion de la naissance fait partie
un ensemble relativement limité de schemes générateurs qui structurent
le parcours initiatique Rappelons que la notion de scénario initiatique
désigne la ritualisation en termes de naissance de mort et de renaissance
du changement de statut ou de la mutation être du sujet initier
Ehade 1959 i6 initiation est aussi généralement associée une
problématique du secret et de la révélation du mystère par les voies
diverses de la communication avec au-delà vision ou possession) mais
ce

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